万年长
Wan Nian Chang
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鸡西地区是中国东北边陲开发较早的地区。早在六千年前，鸡西地区的先民——肃慎人就开始生息繁衍在这片肥沃的黑土地上，创造了灿烂的古代渔猎文明——新开流文化。以后，肃慎人的后裔——挹娄、勿吉、女真人的足迹又遍及了鸡西大地。
隶属燕国辽东郡。公元前300年（燕昭王十二年），燕国击破东胡，获地千余里，设置上谷、渔阳、右北平、辽东、辽西等郡，东北部地区为肃慎族人生息之地。
秦代时，属辽东郡管辖。
公元前225年（始皇二十二年），秦国兴兵攻燕国，公元前221年（始皇二十六年），秦统一中国，设置右北平、辽西、辽东3郡。
鸡西人文地图
鸡西人文地图
西汉时期归玄菟郡管辖。公元前206年（汉高祖元年）刘邦灭秦，建立汉代王朝，仍承秦制。东北地区属东胡之地。公元前140年（汉武帝时），在东北地区设置辽东、辽西、乐浪、玄菟4郡，鸡西地区归玄菟郡。东汉时期属辽东郡所辖。
三国时，隶属于魏国昌黎郡（治所在辽宁省义县）。黄初元年（220年），曹丕称帝，国号魏，建都洛阳。疆域在淮河以北的关中、河西地区，西至新疆，北抵朝鲜半岛西北部，鸡西地区属昌黎郡所辖，西晋时，北方进入十六国时期，东北地区为北燕属地。鸡西市境内属号室部所辖。
北魏登国元年（386年），北魏拓跋鲜卑首领拓跋珪称帝。439年灭北凉，统一北方，与南朝宋对峙。东北一带勿吉（挹娄称勿吉）发展起来逐渐形成7个部落，即粟末部、伯咄部、安车骨部、拂涅部、号室部、白山部、黑水部。鸡西地区为勿吉属地，属兴凯湖以西穆棱河流域的拂涅部所辖。
隋代时，属拂涅部所辖。581年（开皇元年），文帝杨坚称帝。游牧于东辽河上游的契丹族分布在牡丹江、松花江流域，黑龙江中下游的靺鞨（勿吉改称）逐渐强大起来，臣服于隋。鸡西市境内仍为拂涅部所辖。
唐代时，属渤海国东平府伊州所辖。唐朝时，鸡西地区正式和中原地区有了交往，渤海国在此设立了东平府（府治在密山市），鸡西地区正式划入了政权版图。 [7]
618年（武德元年），唐王李渊称帝。698年（圣历元年），居住在忽汗河（牡丹江）上游的粟末靺鞨酋长大祚荣，以粟末贵族为主体，联合其他靺鞨诸部和部分高句丽建立震国。713年（唐玄宗开元元年），唐廷册封大祚荣为渤海郡王，加授忽汗州都督，改称渤海国。建都上京龙泉府（宁安县东京城镇），辖五京十五府六十二州。鸡西市境内属东平府伊州辖地。
鸡西市境内属契丹国辖下的建州辖地。907年（唐天祐四年），契丹八部选耶律阿保机为契丹族的领袖。916年（后梁贞明二年），契丹首领耶律阿保机建立契丹国，建都临潢（内蒙古巴林左旗林东镇南波罗城）。926年，契丹灭渤海，改称东丹国，对渤海遗民进行大规模南迁。947年契丹改称辽，983年重称契丹国，改皇都为上京，与北宋对峙。鸡西地区隶属于契丹国辖下的建州女真（靺鞨）。鸡西市境内属上京路速频踟管辖。
1113年（天庆三年），女真部落联盟长完颜阿骨打统一女真族各部落开始向辽进攻，1115年完颜阿骨打称帝，建立奴隶制大金国，建都会宁府（黑龙江省阿城县白城），1125年灭辽，1127年灭北宋，与南宋对峙。建五京、置十四总督府、十九路。鸡西地区属上京路速频踟管辖（治所在俄罗斯境内乌苏里斯克）。
元代时，隶属辽阳行省胡里改路万户府和开元路万户府分辖。1206年（蒙古成吉思汗元年），蒙古族首领铁木真即成吉思汗建立蒙古汗国，疆域扩展到黄河流域。从成吉思汗到蒙哥汗，陆续攻灭西辽、西夏、金国等。1271年（至元八年）忽必烈定国号为元。1279年攻灭南宋，统一中国，定都大都（北京市），东北地区设置诸王封地。鸡西地区属辽阳行省开元路万户府（治所在东宁县三岔口附近）和胡里改路万户府（治所在依兰县）分辖。
明代时，隶属奴尔干都司海西女真部麦兰河卫。1368年（洪武元年），朱元璋称帝，推翻元朝统治，建立明朝，定都金陵（南京市）。1421年（永乐十九年），明成祖迁都北京。1409年，在黑龙江流域广大地区。鸡西地区属奴尔干都司海西女真部麦兰河卫所辖。
清代时，隶属吉林将军宁古塔副都统管辖。1644年（顺治元年），清世祖率领东北大部分满族人武装入关灭明，定都北京，统一全国。对东北地区封禁政策。1653年（顺治十年）设昂邦章京驻防宁古塔。1662年（康熙元年）设宁古塔将军，辖牡丹江及其以广大厦地区。1757年（乾隆二十二年）治所移驻吉林乌拉，改称吉林将军，辖东北地区东部。宁古塔将军改为宁古塔副都统，鸡西地区属吉林将军宁古塔副都统管辖。
治丧活动在出滨前一天达到高潮，吊唁宾客络绎不绝，丧酒有多达几十席甚至百余席的，最后恭迎母党(舅家)。此日一般有封殡(又名封灵)，告祖，成服，烧灵屋，打八封灯、开路灯等活动。封殡，与亡者永别，是丧葬中最悲痛的时刻，亲人们把亡者生前最喜爱的东西悉数堆入柩内，除衣物外，还有金银玉器等珍品，但忌眼泪流入。
灵屋，又名冥屋。相传起源于三国：周瑜作古，孔明梦见他披发仗剑呼喊：“还我荆州!”孔明自此胸痛不宁，乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚，是夜即心静神安，从此民间渐有此习。长沙扎的灵屋，均为楼堂亭阁，雕梁画栋，前有八字门，后出西湖景，中有回廊，室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全，大门上有“阴阳同日月，天地共乾坤”之类的联语，堪称艺术品。惜乎付之一炬。
出殡前夕，孝子通宵守灵，俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌，来源已久，周朝时即有“子夜之歌”。有人认为源于“庄子鼓盆歌，是夫妇之死别”。长沙人多请歌师或亡者生前好友唱，连唱几晚，有一定的曲调，内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等，也有些挑逗俚俗之语。至出殡前夕，唱 “辞别歌”，唱逝者生平，感人泪泣不止。
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