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【万年长殡葬服务】汝州殡葬/殡仪/白事/丧葬/丧事/吊唁/出殡-汝州殡葬一条龙服务中心-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 15:46:08 访问数量:4

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汝州殡葬/殡仪/白事/丧葬/丧事/吊唁/出殡-汝州殡葬一条龙服务中心

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汝州节会活动较为丰富,分为庙会、春会、时令会、物交会等地方特色浓郁,深受群众欢迎。

汝州的庙会历史悠久。庙会既是民间贸易交易的主要形式,又与佛教、道教等宗教文化具有重要联系,同时又是老百姓亲朋聚会、文化娱乐的一种载体。

汝州风光

汝州风光

庙会一般在庙宇附近,故又称古刹会。旧时大小庙宇遍及汝州城乡,仅城区就有20余处。全市有200多处,且各有特定的会期,让当地群众或远方香客朝庙进香,诵经念佛,甚至边念边舞,煞是热闹。旧时较大的庙宇前都建有戏楼,每逢该庙会期,便请来剧团演出,有时竟请两台以上进行对戏(比赛),给庙会助兴。

民国以后,由于庙宇的毁废与改建,大多已不存在,庙会会址多移至附近村庄,并以村名呼之。如骑岭乡四月十五原为金刚寺会,因该寺改建为原临汝县园艺厂,会址就移到附近的许寨村,改称许寨会。只有一部分庙宇仍保持着庙会。赴会人员大多是探亲会友、烧香拜佛,其次才是货物贸易和娱乐活动。 [18] 

旅游资源编辑 播报

景区

汝州怪坡

汝州怪坡(9张)

汝州是中国优秀旅游城市。全市旅游景点单体达到852个,其中优良级252个,省以上重点文物保护单位10个。主要风景名胜国家重点文物保护单位:

千年古刹风穴寺,既有北方寺院的独特风格,又富有南方园林特点,其中唐塔、宋钟、金殿被列为三大国宝,素有“八大景、七十二小景、三十六福地”之称。“古汤温泉”景观绮丽,久负盛名。

雨后紫云山

雨后紫云山(19张)

大红寨地质公园,是以峡谷陡崖剥蚀地貌、典型地质剖面为主,水体为辅,人文景观和生态景观相互辉映为特色的综合性地质公园,是“一山两气候,八里不同天”的奇异景区。

汝州怪坡,上坡如下坡,下坡如上坡,堪称中原一绝。怪坡文化苑与风穴寺、塔林、风穴寺国家森林公园、夷园等自然景观和人文景观融为一体,成为人们探秘、观光、旅游、度假的综合景区。

紫云山景区内群山逶迤,古寺静幽,水秀石奇,景象万千。蒋姑山景区包括自然风景游览区和地质遗迹游览区,结合摩崖石、亭、榭、廊、台等园林建筑,景观丰富。

岘山海拔1165.8米,为汝州众山之冠,云缠雾绕,幽雅神秘,植被茂密,蓊郁苍翠,“地河”时隐时现,美不胜收。 [19] 

特产

汝州粉皮是河南汝州市的传统特产,始创于清道光二十年间的城关西街水坑沿田家有家,距今已有一百六十多年的历史了。汝州粉皮以优质绿豆为原料,纯手工艺水磨绿豆淀粉精制而成,工艺考究,味道鲜美。以其色泽嫩白透明,质薄如纸,韧强味鲜,营养丰富,利口消腻,食用方便而颇负盛名,它性平且凉,食之具有清热解毒、益气明目之奇效。属于豫菜的一种。

地方名人编辑 播报

古代时期

广成子:黄帝时期汝州人,住临汝镇崆峒山上。为道家创始人广成子为道教“十二金仙”之一。

严光:生于西汉平帝末年,河南汝州人,著名隐士。幼时曾和汉光武帝刘秀一同游学各地。

孟诜(shēn):(621年~713年) [48]  唐代著名医药学家 [48]  ,开创“孟余堂” [50]  ,被誉为世界食疗学的鼻祖 [49]  。

姚崇:(650年-721年)生于陕州,后迁居汝州,三朝宰相,是中国历史上的著名宰相。

孙何:(961年—1004年),字汉公。北宋汝州人,宋太宗淳化三年(公元992年)壬辰科状元。

张政,元代诗人、进士及第。汝州人。曾给汝州岘山题诗。

近现当代

赵秉钧:(1859年—1914年),民国第三任国务总理 [20]  ,兼内务总长。中国现代警察制度创始人。

朱绳武:(1882年—1946年)汝州温泉朱寨人。同盟会会员,曾领导汝州(分州衙门)辛亥起义。

鲁慕迅:(1928年—)河南汝州人,著名画家,为中国当代绘画代表性画家之一。

徐 慎:河南省电影电视家协会秘书长、副主席,专业作家,享受政府特殊津贴。

林 蓝:著名作家,1920年4月2日生于河南省汝州市,2002年12月25日病逝于北京。

任廷林 [59]  :(1925年—1967年)临汝县西关(今汝州市西关街)人,是文化大革命时期临汝教育界第一个含冤而死的人

城市荣誉编辑 播报

汝州市是中国优秀旅游城市、中国优秀温泉旅游城市,中国陶瓷文化名城、国家首批创新型城市、中国著名文化旅游城市、全国武术之乡、全国科普示范市、全国科技先进市、全国体育先进市。 [21] 

2017年6月,汝州市被命名国家卫生城市。

2017年10月,被住建部命名为国家园林城市 [22]  。

2019年7月19日,入选中国百强县。 [23] 

2019年9月20日,获得全国绿化模范单位荣誉称号。 [24] 


  寿衣讲究穿单不穿双,一般有衬衣、短棉衣、罩衣、长袍马褂或长罩衫、衬裤、棉裤、罩裤等。寿衣的衣袖要长,须将双手完全盖住;女寿衣中至少有一件必须是红色的,另外,配有铺褥盖被、荷花枕头、绣花便鞋。男戴小帽、女苫巾帕。鞋和枕头均要绣花,枕头的形状除一般的方枕外,还有锁子枕、荷花枕。男用枕头绣“寿”字,女用枕头绣“万”字,字周围再绣上花卉、蝴蝶等图案。男戴软帽,式样各异,如瓜皮小帽,旧时秀才戴方形软帽等;女则头包黑丝手帕。逝者为男,则“女铺男盖”即由女儿做褥子,儿子做被子;逝者为女,则“女盖男铺”即女儿做被子,儿子做褥子。
 
  盖老房(做棺材),棺材俗称“老房”。选做棺材的木料,俗称“材枋”,也称“枋”。其材质有“头柏,二杉,三松木”之说,因柏木棺材有防虫、防腐之功效,故为棺木中的上品。忌用柳、榆等杂木制作棺木。制作棺材,讲究“铜帮铁盖豆腐底”,即棺盖最厚,棺底最薄。在棺材制作好以后,不能空放,要在棺材中装入粮食(实际是旧时存粮以备老人去世时发丧用),每年过春节还要在上面贴上祈寿对联。
 
  旧时,为官者和富豪人家以柏木为棺,箍帮箍盖,虎头棺椁,彩画雕刻,或加“紫盖”。贫苦人家则不得已用杂木作棺或用四块木板钉做的“匣子”。家境十分贫寒者便“软葬”,即以草席裹埋。
 
  棺木色彩讲究大红色,上绘“前蟒后鹤”、“五龙捧寿”、“仙子祝寿”、“二十四孝”等图案,棺内裱糊,且漆丹红。兰州民间曾有蟒蛇为报妇人的养育之恩而在其死后前往墓穴陪葬的传说,从那时起,人们便将仙蟒画在棺材头部,此习惯沿袭至今,表达民间对仙蟒以命报恩的崇拜和纪念。
 
  停丧,死者弥留之际,子女要及时给死者修剪指甲,梳理鬓发,擦洗后穿上寿衣,寿衣、铺盖讲究里外全新。死者一咽气,赶紧掐死一只公鸡,接着将死者停放在堂屋上首的一块门板上(停尸不能动哭声,烧纸才动哭声。),用黄纸盖住脸面,用红线扎住双脚(三天“送亡”时解开绑脚红线,让灵魂出走),为了黄泉路上安全顺利,还要在死者的双袖口内装上死面方饼、纸钱、一双筷子,称“打狗饼”、“买路钱”,最后,再杀一只鸡,收拾干净供在灵桌上。


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