万年长
Wan Nian Chang
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2015年邮政业务总量0.44亿元，比上年增长8.4%；电信业务总量3.3亿元，增长15.1%；固定电话业务总量0.05亿元，与上年基本持平；移动电话用户50.99万户，同比下降0.05%；固定电话用户4.47万户，同比下降16.1%；互联网用户7.32万户，同比增长27.4%。 [33]
历史文化编辑 播报
方言土语
兰考县地处中原地区，在语音上与普通话较为相近，为北方方言中原官话中的郑开片。 [34]
姓氏起源
夏商周时，是中华历史上百家姓形成的主要时期。西周和东周春秋时代，兰考县属戴国，戴国为周朝分封在中原地区的诸侯国，治所在今商丘民权县，戴国后代以戴姓为氏。 [35]
地域文化
婚姻礼仪
婚姻-旧时婚嫁受儒家思想影响较深，讲究父母之命，媒妁之言，男女双方都没有婚姻自由，而且礼仪甚多，一般要经过六个程序：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六个程序。
民间习俗
在服饰上，旧时老年人有扎腰带的习惯，成年男人腰中多系大腰带，女子头顶黑、蓝色方巾。脚下穿的均为手工圆口布鞋、布袜，妇女的鞋帮、鞋头多有绣花，小孩穿有猫头鞋。在饮食上，一日三餐，早饭多为馍、菜、汤、午饭多为小米饭或面条，晚饭多为馍、汤。
焦裕禄纪念园，陵园位于原兰考县城关北黄河堤顶上，紧靠兰考菏泽公路西侧，南跨五午千渠，占地约50000平方米，分堤顶堤下两段。1966年建成，为县级重点文物保护单位。1996年被国家教委、民政部、文化部、团中央等六部委确定为“中小学爱国主义教育基地”。2003年4月，焦裕禄烈士墓被国务院增补为国家重点文物保护单位。
焦裕禄精神体验基地，基地位于焦裕禄书记当年治沙首试地东坝头乡张庄村南，以保留当年沙丘风貌的基础上开发，基地占地120亩，共分8个区：焦裕禄精神体验教育区、张庄治沙体验区、高空攀岩拓展培训区、野营区、查风口探流沙体验区、民兵打靶体验区、农耕文明体验区和休闲文化区。主要以实地参与的方式，让体验者感受焦裕禄书记当年带领兰考人民治理“三害”时战天斗地的革命精神，加深对焦裕禄精神的感悟和理解。
兰考文化交流中心，兰考县文化交流中心是新城规划的特色文化区的主要组成部分，原为焦裕禄精神文化苑项目的二期工程，于2012年底动工。项目位于文体路与焦桐路交叉口西北，占地450亩，设计建设内容主要有兰考展览馆、刘岘纪念馆、焦林纪念馆（异地）等 [36]
在环县农村，老人去世后，祭奠的仪式十分浓厚，以表达子孙对逝者的无限缅怀之情。老人临逝前，子女要为他洗脸净身，穿好“老衣”。快咽气时，要把老人抱着坐到炕下的木凳上，若死在炕上就是背了“炕基”，到阴曹地府也一直背在身上。给口中含一枚古币（锁口钱），用线拴在脖子或钮扣上。含锁口钱的用意一说是让逝者在通往阴间的路上有钱花，一说是防逝者到阴曹地府信口开河。咽气后，家里的人将逝前的铺盖放到大门外，在大门口焚烧事先扎好的纸马，叫“上路马”；在地上铺垫与逝者岁数相同的若干根谷草，称“岁数草”，再将逝者头向门口停放上面，用白纸置面（代表被子）。在手腕上拴一荞面饼，称“打狗饼”；双脚用麻绳子绞绊，称“绊脚绳”，以防惊尸；灵旁拴一只公鸡，称“倒头鸡”或“守灵鸡”；大门外焚烧“倒头纸”。遂挂纸条一束，表示有丧。随即，在停放逝者的两旁铺上麦草。白天，孝子们按男左女右的方向跪在麦草上，叫“跪草”；夜里睡在上面，叫“守灵”。一旦离开灵堂，手里必须拿着丧棒。凡来祭灵的儿孙及亲属均要戴孝。亲生儿女、儿媳戴长7尺、宽7寸，从头顶顺脊背而下拖至地面，用细麻绳系腰的拉孝；其他孝子均戴白布孝帽。出葬前，孝子不能吃荤、喝酒，不能唱歌、说笑，不能训人、骂人。 老人去世第二天，同族的人要通知四邻，称“报丧”。报丧的人在路途中或院子里遇见不论是大人还是小孩都要“叩头”，且不能 进人家的屋里。随即，请逝者外家、娘家来人祭奠；请阴阳为逝者念经超度，卜定葬埋日时；请纸匠为逝者做纸活。纸活用茜芨或芦苇扎制，彩纸、剪花表糊而成，有五供养、四合头、小七星件、大七星件、十供养、十全等。“五供养”为上平房、左右侧房、门房、小花架5件；“四合头”为两层上房、左右侧房、过亭共4件；“七星件”是在四全头的基础上增加“灵堂”、接应幡、“人”（伺候逝者的金童、玉女）和“马”（逝者的乘骑）三件；“十供养”是在“七星件”的基础上增加“轿车”、“鹿”、“鹤”、“靠山”、转灯等；“十全”是规模最大、档次最高的纸活，除“十供养”外，另加守门狮子、硬灯照等。现在比过去又排场了许多，在此基础上还增加了电视机、电冰箱、洗衣机、电话、手机等现代化生活用品。纸活备齐，即设灵堂。先在*灵车前用木板搭架，上摆纸活献饭，桌上摆放灵牌位和遗像；在四周悬挂用白纸凿成的灵条。灵前再放小几称供桌，摆放香炉、灯、酒、供祭灵者点纸用。
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