万年长
Wan Nian Chang
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土山村，1940年成立兰考县第一个党支部，进行抗日战争。 [67]
东坝头黄河湾风景区，黄河兰考段是九曲黄河最后一个大拐弯处，呈“U”字形，因地势险要，素有“豆腐腰”之称。该河段为黄河标志性景观之一。毛泽东曾于1952年、1958年两次到此视察，并向全国发出了“要把黄河的事情办好”的伟大号召。
焦林纪念园
焦林纪念园
毛主席视察黄河纪念亭，宽阔的黄河河道和200多亩适宜垂钓的滩地水面，十余里贯穿绿树田畴、野花飘香、风光优美的黄河大堤，区内滩涂湿地、沙丘沙岗等。
焦林纪念园占地面积50亩，由焦林、焦林纪念馆两部分组成，座落于东坝头乡政府东3公里处的张庄村西。当地人民群众为了缅怀焦裕禄，称这片树林为“焦林”，这里的刺槐为“焦槐”。于2007年由东坝头乡政府加强了“焦林”的保护与开发力度，创建了焦林纪念园。
张良墓，兰考县城西南六公里的三义寨乡曹辛庄车站南侧，紧靠陇海铁路的确有这么一座张良墓，墓冢高10米，周围长100米，保护区面积35000平方米。
兰考旅游资源
兰考旅游资源(8张)
请见书院，仪封乡政府所在地，历史上曾流传孔子周游列国途经此处，当地乡绅、学士邀请孔子逗留讲学，并竖“请见夫子处”碑纪念。被清康熙皇帝誉为天下第一清官的张佰行，也在当地修建过请见书院，以弘扬儒家文化思想。 [37]
兰考百花园，兰考百花园又名兰考百花公园，黄河四季百花园，全称黄河四季百花园颐养中心。位于兰考东坝头乡南北庄，一期建设1300亩，包括营销大厅、游客接待中心、婚纱摄影花田、花卉种植区、水上乐园、颐养中心、生态餐厅、茶文化园、室内游泳馆、焦裕禄精神4D影院，养生云间花海，寻梦九曲黄河。本项目于2016年3月底一期完成建设投入使用。 [38]
兰考1952观光小火车，兰考·1952铁路文化旅游项目以蒸汽小火车为主题，沿黄河环线铺设观光轨道，观光路线全长有4.5公里，项目总投资达2600万元。观光小火车沿途共设置两个站点，起点为百花公园，终点为毛主席视察黄河纪念亭。现今全线建成达到试运行通车条件，且一期可满足载客运行标准为：3节*40人共120人。
黄陵岗塞河功完碑， 该碑位于兰靠县南彰镇宋庄村，座北向南，外砌砖楼，通高5.96米碑身用汉白玉雕刻而成，潘龙头，龟趺，碑高3.25米，宽0.96米，厚0.3米，座高0.5米，李伦撰额，刘健撰文，李真、周文书丹，额题篆书“黄陵岗塞河功完之碑”，碑文为楷书，碑阴刻有参加治河的三十五个县官员名称，大明弘治十年十月初三日立。弘治二年（1482年），黄河在黄陵岗决口，阻塞运河达四年，朝廷多次治河无效，弘治六年（1493年）又派刘大夏治河，弘治八年竣工，弘治九年建水神庙，后御赐“昭应”水神庙，次年建碑，以全治河功绩，具有重要历史和文物价值。 [92]
仪封三弦书，仪封三弦书分大鼓三弦、小鼓三弦，在开封市属五县、商丘地区民权县、山东省东明县、郑州市荥阳县及陕西、山西部分山区均有流传。据有关文献记载，仪封三弦书是发源于兰考县境内最早的民间说唱艺术，可上溯到宋朝,有80多年的历史。据说，秦始皇修建长城时，阳武县仪邑(今兰考县仪封乡)的几个艺人被征为劳役参加建长城。休息之余，在扑楞鼓上装上三根弦，弹唱家乡的民歌，用以表达对家乡和亲人的思念之情。艺人回到家乡，用桐木和梨木仿造扑愣鼓的外形制作成三弦琴，将历史故事和当地流传的笑话编成唱词，弹着三弦琴说唱。 [117]
盆窑村土陶烧造技艺，起源于元朝,该村村史能追溯的起源时间为洪武十九年(1368),当时的工匠是梁姓和竺姓两家,他们烧造的土陶主要是生活、祭祀、建筑和观赏用品,产品颜色主要有红、橙、黄、绿、白、青、黑等。产品除在本地销售,还销往现东明、曹县、曹州、杞县、开封、民权等地。1958--1985年,是该村手工业发展鼎盛时期,土窑数量达120多座。其间,销售产品主要靠手推车和架子车运往省内外各地零售980年后,该村的一些工匠在河南、山东、江苏的一些县、市开窑烧制,扩大了营销范围,拓宽了营销渠道,获得了更好的经济效益。该村土陶烧造技术也在更大的范围得到了传播。 [118]
堌阳大响，堌阳大响是珍贵的民间音乐艺术,它由古代军乐和民间社火两部分组成。主要乐器有战鼓(大鼓)、铜器、尖子号(角号)等。堌阳镇在周朝是戴国属地。《春秋》记载,公元前713年,郑庄公借百面战鼓、百支角号之声鼓舞将士冲锋陷阵,在戴国境内歼灭了蔡、卫宋三国之师,并将戴国消灭。后来,这种军乐流传到民间,老百姓在农闲或过节的时候,为了活跃节日气氛,庆祝风调雨顺、五谷丰登,擂响战鼓,敲着铜器,吹着尖子号,玩耍各种形式的民间游艺。自周朝以来,一代一代人通过口传身授,将这种艺术形式传承至今。 [119]
在环县农村，老人去世后，祭奠的仪式十分浓厚，以表达子孙对逝者的无限缅怀之情。老人临逝前，子女要为他洗脸净身，穿好“老衣”。快咽气时，要把老人抱着坐到炕下的木凳上，若死在炕上就是背了“炕基”，到阴曹地府也一直背在身上。给口中含一枚古币（锁口钱），用线拴在脖子或钮扣上。含锁口钱的用意一说是让逝者在通往阴间的路上有钱花，一说是防逝者到阴曹地府信口开河。咽气后，家里的人将逝前的铺盖放到大门外，在大门口焚烧事先扎好的纸马，叫“上路马”；在地上铺垫与逝者岁数相同的若干根谷草，称“岁数草”，再将逝者头向门口停放上面，用白纸置面（代表被子）。在手腕上拴一荞面饼，称“打狗饼”；双脚用麻绳子绞绊，称“绊脚绳”，以防惊尸；灵旁拴一只公鸡，称“倒头鸡”或“守灵鸡”；大门外焚烧“倒头纸”。遂挂纸条一束，表示有丧。随即，在停放逝者的两旁铺上麦草。白天，孝子们按男左女右的方向跪在麦草上，叫“跪草”；夜里睡在上面，叫“守灵”。一旦离开灵堂，手里必须拿着丧棒。凡来祭灵的儿孙及亲属均要戴孝。亲生儿女、儿媳戴长7尺、宽7寸，从头顶顺脊背而下拖至地面，用细麻绳系腰的拉孝；其他孝子均戴白布孝帽。出葬前，孝子不能吃荤、喝酒，不能唱歌、说笑，不能训人、骂人。 老人去世第二天，同族的人要通知四邻，称“报丧”。报丧的人在路途中或院子里遇见不论是大人还是小孩都要“叩头”，且不能 进人家的屋里。随即，请逝者外家、娘家来人祭奠；请阴阳为逝者念经超度，卜定葬埋日时；请纸匠为逝者做纸活。纸活用茜芨或芦苇扎制，彩纸、剪花表糊而成，有五供养、四合头、小七星件、大七星件、十供养、十全等。“五供养”为上平房、左右侧房、门房、小花架5件；“四合头”为两层上房、左右侧房、过亭共4件；“七星件”是在四全头的基础上增加“灵堂”、接应幡、“人”（伺候逝者的金童、玉女）和“马”（逝者的乘骑）三件；“十供养”是在“七星件”的基础上增加“轿车”、“鹿”、“鹤”、“靠山”、转灯等；“十全”是规模最大、档次最高的纸活，除“十供养”外，另加守门狮子、硬灯照等。现在比过去又排场了许多，在此基础上还增加了电视机、电冰箱、洗衣机、电话、手机等现代化生活用品。纸活备齐，即设灵堂。先在尸体前用木板搭架，上摆纸活献饭，桌上摆放灵牌位和遗像；在四周悬挂用白纸凿成的灵条。灵前再放小几称供桌，摆放香炉、灯、酒、供祭灵者点纸用。
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