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发布日期:2022-09-26 15:40:51 访问数量:1

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吕不韦(前292年—前235年),战国末年著名商人、政治家、思想家,卫国濮阳(今河南滑县)人。一说秦始皇生父。他以“奇货可居”闻名于世,曾辅佐秦庄襄王登上王位,任秦国丞相,并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》,也是杂家思想的代表人物。

翟让(?—617),字子谦,出生于东郡韦城(今滑县县城东南妹村)一个农民家庭。 翟让创建的瓦岗军,西征不到半年,已拥兵数十万,占据中原大部分地区。此时,李密为夺取义军最高领导权,暗中运筹,托翟让的老友贾雄、王伯当出面,说服翟让推举他为主。翟让以大局为重,把瓦岗军帅位让给李密。

卢怀慎(?—716),滑州灵昌(今河南滑县西南)人,玄宗开元元年(713)为宰相。他是唐代比较清廉的一位宰相。卢怀慎的儿子卢奂在广州作太守时,不为当地的奇珍异宝所动,能保持清廉节操,也受到当时人的称赞。

翟让

翟让(3张)

卢杞(?—约785),唐朝大臣。字子良,滑州灵昌(今河南滑县西南)人。其为人忌能妒贤,居相位期间,先后陷害杨炎、颜真卿、张镒、李怀光等。又征收房屋“间架税”、“除陌税”,天下怨声载道。建中四年(783),泾原兵变,京师失守,朔方节度使李怀光屡上疏弹劾其罪,遂贬新州司马,旋徙澧州别驾,病死于途中船上。

宋讷(1311—1390),字仲敏,后世称为宋阁老。元朝至正年间进士,明朝政治人物。元末明初滑州白马(今河南滑县)牛屯镇宋林村人。洪武十三年(1380)曾征编《礼》、《乐》诸书,宋讷为学严立学规,治太学有绩,颇受明太祖赏识,朱元璋称其为“开国明师”。于洪武二十三年(1390)病终,谥文恪公。明太祖朱元璋写祭文悼念,遣官护殓入葬。并为阁老碑题词曰“开国名师”。该墓位于河南滑县牛屯镇南宋林村安阳宋讷家族墓地。

李文成(?—1813),出生于滑县谢家庄一个贫苦农民家庭。专研算术,酷爱天文。参加了反清秘密组织——八卦阵。因他为人正派,办事公道,很受教中群众拥护,被推为教主。嘉庆十八年九月七日,李文成领导的天理教农民起义正式爆发。起义军占领滑县城,李文成在滑县建立农民革命政权,称“大明天顺李真主”。

赵紫阳(1919.10—2005.1.17),原名赵修业,滑县桑村乡赵庄人。1987年元月,中共中央政治局扩大会议一致推选赵紫阳代理党中央总书记。11月2日,十三届一中全会召开,赵紫阳当选为中共中央总书记和中央军委第一副主席。2005年1月17日在北京逝世,终年85岁。 [29] 
于安澜(1902—1999.8),原名海晏,字安澜,后以字行,滑县牛屯镇鸭固村人,中国当代著名语言学家、美术理论家、美学史家和书法家。
赵毅敏(1904.1.5—2002.7.25),原名刘焜,滑县牛屯镇南街人。著名社会活动家和教育家。 [30] 
尹达(1906.10.17—1983.7.1),原名刘燿,赵毅敏(刘焜)之弟,滑县牛屯镇南街人。我国著名考古学家、历史学家。 [31]  中国考古学会第一、第二届理事会副理事长,中国史学会常务理事。 [32] 
聂真(1908—2005),滑县留固镇西尖庄人,北平中法大学肄业。为中国人民政治协商会议第五中国委员会常务委员、副委员长,第六届全国委员会常务委员、学习委员会副主任。 [33] 
左明学(1895—1956),滑县老庙乡左庄村人,正骨名医。左明学是左庄祖传正骨医术的第六世传人。1956年,他被聘请到安阳专区人民医院,创办了骨科。1956年病逝于家,享年61岁。
耿明斋(1952—),现任河南大学经济学院院长、学术委员会主任,国家级专家,享受国务院特殊津贴,博士生导师,国民经济学专业博士学位点第一导师及该学科点第一学术带头人。首倡“郑汴一体化”,并为其奠定了理论基础。
巫兰英(1955—)中国女子射击运动员。在国际比赛中多次获得荣誉。1981年在世界飞碟射击锦标赛上成为中国第一个获射击世界冠军的运动员。1981、1983年两次获国家体委颁发的体育运动荣誉奖章。巫兰英现任郑州大学体育学院院长。 [34] 
宋璇涛(1960.3—),在职研究生学历,管理学博士。现任贵州省委常委、省纪委书记。 [35] 
宋洪武(1952.4—),河南大学中文系毕业,曾任陕西省委常委、政法委书记、人大常委会党组书记、副主任。



“大三元”,大富之家,则做道场五天,加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天,设宴五天,每天为八碟八碗的重八宴;也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全,祭奠程序繁杂,耗财费时,既显丧仪隆重,更显其家豪富。

 

  领羊,也称“领路羊”,是一个略带神秘色彩的民间丧俗。领路羊一般多选白头、白蹄的全纯白大尾肥羯羊来充当。三天或出殡前一天的灵堂前,由女儿、女婿敬献上羯羊,孝子们跪在羊的周围,主持人手持水壶,往羊颈背和耳朵及四蹄内淋洒清水白酒用黄表纸撩擦,边洒边祈祷,羊若发抖,即意味着死者无怨无悔、死无遗憾;羊若不抖,则意味着死者心有不甘、死不瞑目,如此则要继续浇水、祷告,直到羊浑身抖动,孝子们放声大哭,烧纸叩拜。“领羊”结束,随之屠宰,入厨烹调,次日待客。也有浇水遍地,羊始终不抖者,令敬献之人尴尬,最后只好在围观的众人的起哄圆场声中草草收场。

 

  说娘家话,出殡前,要请“人主”对死者的一生和子女的奉养情况进行总结评价,叫“说娘家话”,也叫“摆威”。旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时,要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德,再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者,当众褒奖,可披红挂彩;反之则当众训斥。对死者有虐待行为者,则用丧棒抽打,甚而让其跪地,头顶烧纸盆,以示惩处。此时,不论“人主”如何挑剔责难,孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话,实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。

 

  入殓,又称“殓棺”、“掩棺”。即将死者遗体由灵床移至棺材内,一般在午夜后进行,多由村上老年人亲殓。棺底要用铜钱或硬币摆“七星”(即北斗七星),铺上三道麻,再铺黄纸、褥子,最后将遗体轻轻放入棺内。遗体要摆放端正,平躺仰卧,四肢并拢,手足成一条直线,再把阴阳写的“符”放在身上,脸部盖手帕,身上撒避邪、祛毒、防蛀的名贵中草药和五谷粮食。子女们绕棺瞻仰遗体后,合上棺盖。瞻仰遗体时要肃静,切忌喧哗哭泣。出殡前由“人主”砸上棺材的“阴钉”。


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