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长葛*殡仪服务公司-流程-项目-价格-时间-地址-电话
长葛市属华北地层区豫西分区的嵩山、箕山小区。基底由晚太古界登封群及早元古界嵩山群构成，盖层由中元古界、古生界、中生界及新生界地层构成，地层展布方向为西东。地层层序（由下至上）为：
一、晚太古界登封群（Ara）为斜长角闪片岩及角闪斜长料岩，数层贫磁铁矿，为长葛铁矿的赋存层位。
二、下元古界嵩山群（PtlS）灰色中厚条纹状白云岩、杂色含铁质绢云片岩、灰白色石英砂岩等组成。
三、中元古界马鞍山组（Pt2m）为肉红色、紫红色石英砂岩、铁质石英岩及含砾石英砂岩。
四、寒武系（E）下统为泥质灰岩、灰岩、砂质页岩，底部有含砾石英砂岩石；中统为鲕状灰岩、白云质灰岩、鲕状白云岩，局部夹泥质灰岩及页岩；上统为白云岩、白云质灰岩，局部含硅质团块。
五、奥陶系中统马家沟组（O2m）灰岩、白云质灰岩、角砾状灰岩，底部为薄层泥灰岩、页岩及砂砾岩。
六、石炭系中上统（C2+3）下部为铝土页岩、铝土矿、粘土矿，底部常夹有透镜状赤铁矿。上部为灰岩、燧石灰岩、砂岩、砂质页岩。
七、二迭系（P）下统为砂岩、砂质页岩、泥质页岩、炭质页岩。
八、新生界地层（k2）下部为第三系（R）紫红色钙质砂岩、钙质泥岩、砂砾岩及 铄岩。上部为四（Q）风积的黄褐色、杏黄色砂、粉、细砂砂丘及大面积冲积的砂、卵石、亚砂土、亚粘土及腐植土。新生界沉积厚度一般为150~300米，最厚可超过500米。其变化趋势为西薄东厚。
[26] 长葛市地质在构造上有以下断裂：
一、桂村至佛耳岗断裂：斜贯许昌县西北部，自桂村西南向北到中许村，折向北、东经长葛往北延伸，长50千米。
二、苏桥至董村断裂：自许昌县苏桥向北东至董村，为压扭性断裂。
三、董村至柏梁断裂：自董村向南东经许昌县许田、张庄、艾坡至鄢陵县柏梁镇艾东。
四、自许昌县椹涧乡向北西经大安庄，折向北延至长葛境西部，为张扭性断裂，长约20千米。
[26] 地形地貌
长葛市处于豫西山区向豫东平原过渡地带，西北高，东南低，呈缓倾斜状。地貌现状大体可分为浅山区、岗丘区、平原区。
[26] 浅山区位于市西北部，为伏牛山系嵩山余脉，总面积16.2平方千米，占全市面积的2.5%，包括后河镇的西樊楼、芝芳、陉山、山孔、榆林、洼李、山头高、娄庄8个行政村。
[26] 岗丘区即西距市区三四千米的“霸王岗”和“汉王岗”。南北8千米，东西5千米，总面积40.0平方千米，占市境面积的6.2%。霸王岗位于和尚桥镇的樊楼、岗杨、张固店、蒋庄、段庄、楼张、秦庄、贾庄，长社路办事处的刘麻申、西赵庄，建设路办事处的贺庄、岗刘和石固镇的梁庄、栗庄、杨庄、老岗李、曹岗、大马、谷马一带；汉王岗位于和尚桥镇的太平店和长社路办事处的西岳庄、杨寨、东岳庄一带。
[26] 在市区东北12~16千米的范围内，有南北走向沙岗9条，形成岗洼相间的沙岗地形。该区总面积为25.9平方千米，占市境总面积的4%。包括官亭乡的刘庄、东岗李和大周镇的和尚杨、双庙李、大尚庄、老冀庄、老庄尚、岚川府、罗庄、路庄、东朱庄、大谷寺等12个行政村。
[26] 平除浅山区和岗丘区外，其余皆为平原区，总面积566.4平方千米，占市境面积的87.3%。京广铁路以西，为山前洪积平原地貌，是由山前洪积冲积扇和坡积裙汇合而成的冲积平原，京广铁路以东为冲积平原地貌，是由双洎河和黄河泛滥冲积而成的冲积平原。
[26] 长葛市境内共有河流27条，其中流域面积1000平方千米以上的1条，100~1000平方千米的4条，10~100平方千米22条。长葛市流域面积10~100平方千米的沟河22条，其中源于外县市流经长葛市的7条，源于本市的15条，均为季节性河流。
[28] 双洎河源于新密市翟沟，经新郑市，于官亭乡双泉寨入境，流经官亭、老城、大周、南席四乡镇，于南席镇毛庄东南入鄢陵县，市内河长72.3千米，流域面积147.8平方千米。
石固镇因境内有石梁河穿过，且东汉史学家、文学家班固晚年居此，取“石”“固”两字得名。
[2] 文物古迹
石固镇境内有位于岗河村西的全国重点文物保护单位石固古文化遗址，为裴李岗文化和仰韶文化共存的遗址，是古葛天氏之墟。河南省文物保护单位有天宝宫，内有国内罕见文物元泰定帝、顺帝营蒙（八思巴）汉文合璧圣旨碑。还有班固坟遗址，是撰修历史巨著《汉书》的东汉著名史学家班固隐居、卒葬之地；县级文物保护单位白乐宫，是唐代著名诗人白居易隐居及墓祠所在地；清代石梁县县衙旧址；山西会馆和山西当铺旧址；1925年中共石固南寨党支部旧址，是许昌市第一个中共党支部诞生之地。 [2] 整三破五”，富有人家，请阴阳做道场三天，加上头一天阴阳书写榜文、设置神龛和第五天送殡，共五天时间。正日子那天每人一碗烩菜，至少放三片肉，俗称“三片子”。做道场的第三天晚上要放河灯，孝子们人手一灯(即在碗边贴上红纸做的莲花瓣，碗内点燃蜡烛)，在阴阳的诵经声中，依次将碗放入河水中，任其漂流，直到蜡尽灯灭。
“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。
领羊，也称“领路羊”，是一个略带神秘色彩的民间丧俗。领路羊一般多选白头、白蹄的全纯白大尾肥羯羊来充当。三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，主持人手持水壶，往羊颈背和耳朵及四蹄内淋洒清水白酒用黄表纸撩擦，边洒边祈祷，羊若发抖，即意味着死者无怨无悔、死无遗憾；羊若不抖，则意味着死者心有不甘、死不瞑目，如此则要继续浇水、祷告，直到羊浑身抖动，孝子们放声大哭，烧纸叩拜。“领羊”结束，随之屠宰，入厨烹调，次日待客。也有浇水遍地，羊始终不抖者，令敬献之人尴尬，最后只好在围观的众人的起哄圆场声中草草收场。
说娘家话，出殡前，要请“人主”对死者的一生和子女的奉养情况进行总结评价，叫“说娘家话”，也叫“摆威”。旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。
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