万年长
Wan Nian Chang
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天佑元年（904年），张承奉自立为白衣天子。
天佑三年（906年）春，复用“天复”年号，称“西汉金山国圣文神武”，铸“金山白衣王”印，依唐宰相六部制署置百官。时回鹘已据甘州，阻断归义军入唐交通，进逼瓜、沙。张承奉以恢复其祖张议潮十一州版图为志，与回鹘连年战争。后以国力虚耗，无力再战。于后梁乾化元年（911年）求和，与回鹘订立城下之盟，以沙州百姓的名义上书回鹘可汗，约为父子之国，“可汗是父，天子是子”。西汉金山国和白衣天子降格为“西汉燉煌国”和“燉煌王”。
后梁乾化四年（914年），曹议金废金山国，去王号仍称归义军节度使，镇沙州，子孙相继至宋。归义军曹氏还在通向南出吐谷浑、吐蕃要路的敦煌县南子亭镇设置紫亭县（今党河上游肃北党城湾古城年）。
宋代
建隆二年（961年），曹元忠以州归于宋。
景祐三年（1036年）秋七月，李元昊攻取瓜、沙、肃三州。西夏尽有河西之地。旋被沙州回鹘赶走。沙州回鹘统治敦煌约30年。
治平三年（1066年），西夏再次占领敦煌，置沙州、瓜州二监军司。 [56]
元
成吉思汗二十三年（1228年）三月，蒙古破沙州，以沙州隶八都大王，瓜、沙州废。
至元十四年（1277年），复立沙州、瓜州。
至元十七年（1280年）升沙州为沙州路总管府，下辖瓜州，隶甘肃省行中书省。
大德七年（1303年）“以蒙古军万人于瓜、沙二州分镇险隘，立屯田以供军实”。
终元之世，瓜沙地区一直为军屯区域。
明
洪武五年（1372年），征西将军冯胜攻克瓜、沙二州，沙州遂为明朝所统辖。
敦煌壁画
敦煌壁画
永乐二年（1404年），设立沙州卫，以蒙古后裔统辖。
成化十五年（1479年），在沙州故城置罕东左卫，仍以蒙古后裔占据。
正德十年（1515年），吐蕃进攻沙州，后为吐蕃所统辖。
清
雍正元年（1723年），设立沙州所。
雍正三年（1725年），升沙州所为卫。
乾隆二十五年（1760年），沙州卫改为敦煌县，设知县署、沙州守备署，隶安西直隶州。
中华民国
民国二年（1913年），安西直隶州改为安西县，敦煌县隶属安肃道。 [64]
民国二十五年（1936年），敦煌属甘肃省第七区行政督察专员公署。 [55]
中华人民共和国
1949年9月28日，敦煌和平解放；同年10月7日，成立敦煌县人民政府，属酒泉分区。
1955年10月，酒泉、张掖、武威三专区合并为张掖专区，敦煌县属张掖专区。
1961年，恢复酒泉地区，敦煌县仍属酒泉地区。
1987年9月28日，改为县级市。
2002年，敦煌市属甘肃省直辖，酒泉市代管。 [54]
中国古代社会，以儒家思想为正统，而儒家思想又推崇以“孝”治天下，主张“求忠臣于孝子之门”、“百善孝为先”，孝文化遂成为社会伦理的核心，“孝”主要包含“生养死葬”两个方面，故葬礼的隆重程度遂成为考验子孙是否孝顺的一项重要礼仪。在“事死如事生”的观念指导下，古人对祖先的葬礼，是倾其所有、不厌其烦，其复杂繁琐、劳民伤财，已到了令今人不可思议的程度。
今天，随着社会的进步和人们思想观念的变化，传统的葬礼已大大简化、改革，新式的追悼会已现普及之势，但在兰州民间的葬礼上，依然可见古代葬礼的遗风遗俗。
做寿衣，兰州人讲究，年过六十的老人要在活着的时候提前做好寿衣，俗称“做老衣”。做寿衣要选闰年闰月里的吉日，由女儿制作，寓意老人多活几年。
寿衣多为五件套或七件套，质料多为轻薄柔软的丝麻织品，讲究内棉布、外丝绸，忌用缎子(谐音“断子”)面料，忌用斜纹布及黄、绿两色布料，特别忌用皮、毛质料。样式以中式大开襟为主，外罩棉袍，男以青黑色为主，女以红色为主，裤子是老式大裆裤，忌穿短裤和背心。
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