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红色娘子军纪念园是为纪念第二次国内革命战争时期诞生的“中国工农红军第二独立师女子军特务连”———红色娘子军，而专门建造的大型文化旅游景区。
红色娘子军纪念园位于东线高速公路琼海官塘入口处，距海口美兰机场93公里，距三亚凤凰机场160公里。园区占地200亩，是融热带风情园林、大型主题性雕塑、浮雕及精彩歌舞表演为一体的大型文化旅游景区。纪念园主要由园前景区、主题雕塑展馆区、热带风情园林景区、旅游服务区四大功能区域组成，园区设有和平广场、纪念广场、娘子军连部、歌舞广场、椰林寨、南霸天旧居（南府）和纪念馆等景点。
纪念园于2000年5月开园，2001年被中宣部评为“全国爱国主义教育示范基地”，2004年7月又被中宣部、民政部、文化部等评为“全国爱国主义教育示范基地先进单位”，2005年被国家发改委、中宣部、国家旅游局、民政部等十三部委评为全国红色旅游经典景区，编入全国三十条红色旅游精品线名录。
著名人物
编辑 播报马润通（生卒不详），乐会执礼乡（今温泉镇田宛村）人。明弘治年间，适逢灾荒，百姓大饥。通仗义疏财，出巨资购米1200石，赈济灾民，时传为佳话，皇帝赐予“义民”称号。卒后葬于教场坡。墓前建圣旨碑，清代已废。今墓基为后裔修葺一新。
[15] 黄可久（生卒不详），会同人。明正德年间，任湖广黔阳县知县。循良处家，仁让为怀，好义乐施。捐资买大益田40余亩，作为义田赈济饥民，时为乡里称颂。卒后，乡民呈县勒碑为“义士”，以志懿德。
[15] 王宗佑（1660～1722），字右君，号鹤洲。乐会白石乡（今温泉镇石塘村）人。少年聪颖，十二岁应童子科，名列前茅。清康熙二十三年（1684年）乡试，中举人。四十五年（1706年），授四川温江县令。上任之初，逢大凶旱，着民日夜劳作，疏通江安堰，引水灌溉全邑农田，消除灾魔威胁。次年夏，温江发大水，冲决金马、杨柳两堰，毁坏田舍无数。佑筹资赈济灾民，谋划治理水患，使民得享其利。在任二年，政绩卓显，被尊为名宦。以疾告退故里。著述有《观澜斋文选》等。
[15] 周士第（1900～1979），又名周力行、周平，九曲江乡新昌村人。1917年考入琼崖中学。1924年5月，考入黄埔军校第一期，毕业后在陆海军大元帅府铁甲车队任见习官、副队长。同年12月，加入中国共产党。1949年5月，徐向前病休，周士第任第十八兵团司令员兼政委和党委书记。成都和平解放后，历任川西军区司令员兼成都市军管会副主任、成都市市长、西南军区副司令员、中国人民解放军防空部队司令员、训练总监部副部长兼外军训练部长等职。1955年，被授予中国人民解放军上将军衔。1972年，担任中国人民解放军总参谋部顾问。著有《回忆叶挺将军》、《周士第回忆录》。1979年在北京病逝。
[15] 王兴瑞（1912～1977），中原镇仙寨村人。硕士，著名历史学家，教育家。曾任国立中山大学、私立厦门大学、广州珠海大学教授、广东省广雅中学校长。治学严谨，尤致力于历史学和民族学研究，著有《海南岛农业发展史略》、《中国现代革命史》、《海南岛黎人调查研究》、《海南岛之苗人》、《海南岛的圩市及其商业》、《琼崖民俗志》、《国父孙中山先生传记》等书。生前立志整理海南岛全部文献，编辑海南岛历史系列丛书，已完稿数十万字。解放后，调任广东雷州师范学校教师。因受历次政治运动冲击，特别是在“文革”中屡遭批判，加上体弱多病，编著《冼夫人与冯氏家属》一书后，于1977年在广州逝世。
[15] 吴仁光（1897～1983），长坡镇文屯村人。出生于书香门第家庭。民国十二年（1923年），考入国立北京大学，攻读法律。初任省民政厅第三科长，后任海丰县长。1950年4月，随军撤退台湾。初在联勤总部军法处任检察官，后任省政府兵役处秘书。退职后，主持编修《琼东县志》及吴氏族谱，著有《留台诗集》。
[15] 王书茂：海南琼海人，1996年6月入党，他先后参加多项国家重大涉海工作，参与南沙岛礁建设，培养南海维权民间力量。在南海维权斗争中冲锋在前，不怕牺牲、寸步不让，坚决捍卫我国领海主权和海洋权益。此外他还带领群众造大船、闯深海，发展休闲渔业、建起海洋民宿，实现共同致富。先后荣获“全国劳动模范”、“改革先锋”等称号，是第十三届全国人大代表。“七一勋章”获得者。
[38] 城市荣誉
编辑 播报2017年10月，琼海市入选第一批国家农业可持续发展试验示范区。
2019年8月，入选为紧密型县域医共体建设试点县。
[9] 2020年5月29日，入选县城新型城镇化建设示范名单。
[16] 2021年9月15日，琼海市被民政部确认为第二批全国婚俗改革实验区，实验时间为期三年，自2021年9月起至2024年9
盖老房(做棺材)，棺材俗称“老房”。选做棺材的木料，俗称“材枋”，也称“枋”。其材质有“头柏，二杉，三松木”之说，因柏木棺材有防虫、防腐之功效，故为棺木中的上品。忌用柳、榆等杂木制作棺木。制作棺材，讲究“铜帮铁盖豆腐底”，即棺盖最厚，棺底最薄。在棺材制作好以后，不能空放，要在棺材中装入粮食(实际是旧时存粮以备老人去世时发丧用)，每年过春节还要在上面贴上祈寿对联。
旧时，为官者和富豪人家以柏木为棺，箍帮箍盖，虎头棺椁，彩画雕刻，或加“紫盖”。贫苦人家则不得已用杂木作棺或用四块木板钉做的“匣子”。家境十分贫寒者便“软葬”，即以草席裹埋。
棺木色彩讲究大红色，上绘“前蟒后鹤”、“五龙捧寿”、“仙子祝寿”、“二十四孝”等图案，棺内裱糊，且漆丹红。兰州民间曾有蟒蛇为报妇人的养育之恩而在其死后前往墓穴陪葬的传说，从那时起，人们便将仙蟒画在棺材头部，此习惯沿袭至今，表达民间对仙蟒以命报恩的崇拜和纪念。
停丧，死者弥留之际，子女要及时给死者修剪指甲，梳理鬓发，擦洗后穿上寿衣，寿衣、铺盖讲究里外全新。死者一咽气，赶紧掐死一只公鸡，接着将死者停放在堂屋上首的一块门板上(停尸不能动哭声，烧纸才动哭声。)，用黄纸盖住脸面，用红线扎住双脚(三天“送亡”时解开绑脚红线，让灵魂出走)，为了黄泉路上安全顺利，还要在死者的双袖口内装上死面方饼、纸钱、一双筷子，称“打狗饼”、“买路钱”，最后，再杀一只鸡，收拾干净供在灵桌上。
守灵，死者安放停当，灵床两边铺上麦草，子孙开始披麻戴孝，子女、儿媳、女婿、长孙戴全孝，然后跪坐在草铺上焚香燃纸，昼夜守灵。
灵前摆放供桌，供献“倒头”饭(一碗黄米饭，插一双筷)、一副“盘”(即10个枣鼻馒头)、燃灯、香炉、供酒、茶、糕点、果品之类，烧纸盆放置在供桌前，供吊唁者焚纸。
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