万年长
Wan Nian Chang
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赶象:“赶象”也是宜城的民舞,传说非常动人。据说春秋战国时期,某国国道谴了几位使臣用大象驮着一些珊瑚、珍珠、玉石等物,前往楚皇城赠与楚文王。这几位使臣赶着大象走到汉水东岸的十里坪,休息醒来时,发现大象及所带之物俱都杳无踪影,吓得几位使臣夜在十里坪徘徊寻找,以至于思象成疾,不时地学着大象的动作。一天清晨,他们醒来时发现十里坪竟变成了一座好似大象的大山。自此,十里坪便更名为象鼻山。这几位使臣找百姓们要来竹子和布匹,制成了象皮、象头的模型,用两人披着象皮顶着象头,沿途模仿大象的动作继续前往楚皇城。后来,他们在楚文王面前表演的“赶象舞”,乐得满朝文武大臣拍手叫艳,楚文王随机号令天下,从此,“赶象”便在鄢邑(今宜城市)广为流传。“大象舞”是六人表演的,一人牵象,一人赶象,两人扮作金童玉女各打一灯笼。用竹篾及布制作象头,象鼻子用打穿竹节的空鼻子可吸水、喷水。用布制作象皮,并在象皮上写福禄寿喜、吉祥如意等字样,灯笼上写着万象更新、万事如意等字样。舞蹈动作仍是模拟大象的神态,表现吉祥如意的内容,整个舞蹈以“端腿顺手跳”、“顺抬腿”等动作贯穿到底,构成它刚健有力、风趣、诙谐的表演程式。“象”是“祥”的谐音,“象”便成为人们生活中崇拜的“吉祥”之物,舞象则表达着人们对“吉祥如意"的向往和追求。此舞蹈的动作具有一个明显的特点——“顺边”(即抬起左腿舞左手,抬右腿右手)。据史料记载:“顺边”是楚舞独树一帜的风格,是又一典型的楚俗遗存。
赶飞蛾:“赶飞蛾”是宜城民舞。由一男五女六人表演的。其中,一女主角双手各持一把红绸扇,其余四名女配角和一名男主角没人双手各持二十四根竹片,竹片顶端用鲜花或用鲜花组成蝴蝶状。其舞蹈动作淳朴优美流利舒畅,竹片上的鲜花和红绸扇以及鲜花组成的蝴蝶翻转晃动,时起时伏,给人以飘飘欲仙的感觉。“赶飞蛾”中的“双挽花”、“双分扇”、“扁担花”、“翻扇花”等动作,明显带有“偃蹇”和“连蜷”的遗风。而表现男女互恋时的歌舞,以“花草”作道具,乃是典型的楚俗遗存。
舞蹈《老背少》:传统舞蹈《老背少》主要流行在宜城市鄢城一带,其历史可上溯至清末时期。《老背少》的表演主要凭借两种道具,一是公公的假上身,二是媳妇的假腿,表演者胸前挂公公假上身,身后系媳妇假上肢,合起来就象公公背媳妇,表演十分生动。由于公公上身和媳妇下肢是道具,所以要求表演者两脚走公公步法,上身做媳妇姿态,而且始终围绕“背”来表演,艺人的口诀是“重心下沉两腿蹲,一步一沉前倾身,点头探望腿打颤,老少两体一身分”。该舞蹈的主要动作是:颤动、屈膝、耸肩、下沉。表演者双腿多屈膝,步法较稳沉,而上身很灵活,上下截然不同的风格,较好地塑造两种不同的人物形象,正是这种双重性,使这舞蹈十分风趣。舞蹈中无论是“跑步”、“滑跪步”、“上山、下山步”还是“过河”、“探路”都含“颤、耸、沉“的动感,形象地表现了公公背媳妇的神态。“老公公背媳妇过河——出力不讨好”的歇后语的故事便是这个舞蹈的传说故事。由于舞蹈动作优美,音乐节奏鲜明,深受群众的喜爱。
周幽王被杀后,申侯与缯侯与郑、卫、晋等诸侯大败犬戎,犬戎退走。郑、卫、晋等诸侯立周幽王太子宜臼为王,是为周平王,平王东迁,定都洛邑(今河南洛阳),史称东周。与此同时,虢公翰等王朝大臣立王子余臣为王,史称"携王",这样便出现了"二王并立"的局面。但诸侯绝大多数只承认周平王,而不承认周携王。周平王21年(公元前750年),晋文侯杀周携王,结束了二王并立的局面。
崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗,也是风葬即露天葬的一种。古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法,包括悬棺葬和崖洞葬。人们将棺材放在凿出的山崖平台上,或在峭壁上凿孔再打入木楔,木楔上放置棺材,或将棺材放入天然岩洞之中,岩壁上雕刻各种图案,铭文等等。在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。
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