万年长
Wan Nian Chang
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墓地园林化是随着墓葬活动的产生和发展而兴起。原始社会，人类没有生死观，将同类尸体弃之荒野。在我国古籍中对坟墓的解释，从“凡葬而无坟谓之墓”“墓而不坟”“不植树者称墓”可以看出，墓地的实际功能是埋葬死者，而周代以后“始筑坟墓，或种上树，以为墓的标志”说明“坟墓”已经具有了生命纪念意义。古代的公墓是指君候等贵族的墓地，如皇家陵园，“族墓”是传统平民墓 地的主要形式，同时也是现代墓地园林化的主要雏形。墓地发展受西方文化的影响，“族墓”开始向大规模公共墓 地转变，直到近几年来墓地园林化才真正发展。墓地园林化发展到现在除了基本的殡葬功能之外，还可成为园林艺术、建筑艺术、雕塑艺术和墓志铭艺术的荟萃地，成为先哲精神财富的展示地。
形式的创新。公园变公墓肯定不能简单地把公园变成传统的实体公墓，而是要把公园变成虚拟的新型公墓，骨灰埋葬在泥土里或撒在花丛中，公园的一草一木都能寄托亲人哀思。一座墓冢、一块石碑，不再是安葬和祭拜的地标，一棵树、一块绿地、一条长椅、一盏路灯、一池湖水、一弯小路都可以是灵魂安放之处，还可以配上一些别致、诗意的墓志铭。
管理的顶托。公园变公墓，绝不能全面放开，需要管理与服务的提升来调控，不因过度商业化让公园变味。城市中心的公园可以安放革命烈士、英雄人物、道德模范、著名人士等为国家和城市作出巨大贡献人士的墓。一般公园可根据公园容纳能力确定相应的范围。在服务上温馨备至，提供人性化服务，逝者所依的那棵树、那丛花、那块地、那池湖要“产权清晰”，有条件的要建立数据库，向逝者亲人公开信息。
文化的注入。墓连接逝者与生者，墓是逝者灵魂安息的地方，也是生者对逝者纪念与缅怀的场所。殡葬文化、祭祀文化都属于生命文化范畴。公园变公墓，将生者的文化与祭奠逝者的文化无缝对接，把公园变成延年益寿的健身场所、感悟人生及生命价值的教育场所。这就需要将公园的设施、环境植入更多文化元素。
6月6日，市民反映，资阳区长春镇凤形山村有死者未火化就下葬现象。
7月23日，市民反映，益阳高新区高仑山公园内有人毁林修墓。
8月20日，市民反映，资阳区马良社区马良小区附近的假山上，经常有人祭祖烧纸、燃放鞭炮。
8月26日，市民反映，赫山区桃花仑街道办事处铁铺岭社区附近有人搭设灵堂办丧事，频繁放鞭炮，影响周边居民休息。
记者查询市长热线平台发现，我市殡葬领域存在违规搭设灵堂治丧、乱埋乱葬等突出问题，乱搭灵棚，乱放烟花鞭炮祭扫，沿街游丧等违规治丧行为多发于中心城区或县城主次街道，违规土葬行为则集中多发于农村地区。
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