万年长
Wan Nian Chang
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潜江历史上虽经历几次移民潮，总体还是本土文化占主导地位，或许是丰裕自足的江汉平原大盆地意识长期形成了一种自我封闭的经济社会生活传统，其本土民俗文化也因此以自身特色传承下来，楚地鲜明的民俗民风也得以传习至今。这从本土的非遗文化可见一斑。江汉平原皮影戏保存的鸡鸣腔唱法，堪称潜江民歌传承演变的活化石，上可推至春秋战国时期的“楚歌曰艳”及到楚汉争霸时期的鸡鸣歌。潜江国宝级非物质文化遗产“荆州花鼓戏”，源于本地民歌小调和古代沿门乞讨的表演形式，到晚清逐渐定型成熟，发展成为一种风格独特的地方戏曲剧种，至今常演不衰，深得老百姓喜爱。其他如节令习俗、婚丧嫁娶、锣鼓唢呐、舞龙舞狮、春戏庙会等等，无不打上了本土乡风民俗生活的烙印。
潜江文化植根于江汉平原的历史土壤，伴随历史风云变迁，历经几千年传承发展以至于今，折射出江汉平原鲜明的地域文化传统，较好保存和展现了几千年来荆楚文化的精髓。
潜江，一座红色革命之城。“潜江两李”是中国近代史上著名的红色革命兄弟。李书城是辛亥革命元老、新中国首任农业部长，李汉俊是中国共产党的创始人之一。1921年7月，李汉俊与毛泽东等12位革命先行者在李书城上海家中召开中共“一大”，升起了党的第一面旗帜。潜江是一片红色的土地，中国工农革命军第五军、红六军、红二军团曾在潜江设立军部，贺龙、廖汉生等老一辈无产阶级革命家在这里留下了光辉的足迹。
荆州花鼓戏是湖北省的主要地方剧种之一，旧称花鼓子、天沔花鼓戏。它是明末以后在江汉平原三棒鼓、踩高跷、采莲船等民间演唱形式上不断吸收其他剧种的剧目、声腔和表演逐渐发展起来的一种乡土戏曲，流行于原荆州所辖各地区，波及邻近的鄂南、湘北等地。
荆州花鼓戏的剧目据统计有197出，包括《抽门闩》、《掐菜苔》、《告老爷》、《站花墙》、《双撇笋》、《打莲湘》、《江汉图》、《贺端阳》、《打补钉》、《戏蟾》、《三官堂》、《辞店》、《阴审》、《告经承》等。荆州花鼓戏早期的脚色行当主要为小生、小丑、小旦。后来随着剧目的变化，形成小生、生脚、正旦、花旦、丑5个行当。其表演自由灵动，轻松活泼，充满浓郁的地方情调和民间生活气息，有“摘花”、“带彩”、“咬碗”等特技。
有莘氏，帝喾高辛氏之后裔，启时的支子封国。夏商之际，在伊尹的帮助下，有莘氏与商汤在北亳结盟，汤还从有莘氏娶妃。
《山海经》之海外四经记录了夏朝周边的许多方国"国"名，可能纯属神话亦可能是远古部落名称的讹化。
夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。在原始部落制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量，因为世袭制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心，按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。
晚期
进入旧石器时代晚期，遗址数量增多，文化遗物更加丰富，技术有明显进步，文化类型也更加多样。在华北、华南及其他地区，都存在时代相近但技术传统不同的文化类型。
在华北，有继承前一个时期的小石器传统，其重要代表有峙峪文化、小南海遗址、山顶洞遗址(见山顶洞人)等;有石叶文化类型，以灵武县的水洞沟文化为代表，它与西方同期文化有较多的相似处;还有70年代后发现的典型细石器工艺，如山西沁水的下川文化，河北阳原虎头梁遗址的虎头梁文化等。
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