万年长
Wan Nian Chang
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2、强化社会伦理规范
在古代，伦理制度倍受重视，送丧则是为人父母、为人子女、为人亲属所要尽的责任与道德。
因此，丧葬不仅仅是安葬死者，而且还可以强化以孝为核心的社会伦理规范。
《大戴礼记·盛德》记载：
“凡不孝生于不仁爱也，不仁爱生于丧祭之礼不明。丧祭之礼所以教仁爱也，致爱故能致丧葬，春秋祭祀之不绝，致思慕之心也。夫祭祀，致馈养之道也。死且思慕馈养，况于生而存乎？故曰：丧祭之礼明，则民孝矣。”
可见，丧祭可以强化人们的仁爱之心和行孝之道。
3、维护封建统治秩序
丧葬习俗受着三纲五常的规范，受着天人合一的思想的指导，其最终还是在维护和封建统治的秩序。
譬如：丧葬习俗中的五服制度，它奉行“尊尊”、“亲亲”的原则。
对于一个家庭而言，不管是达官显贵还是贫苦农民，父权是其中心，父族之孝重于母族，以嫡庶关系而言，嫡尊庶卑，故嫡系之孝明显重于庶系之孝。
家庭成员死亡的，不论长幼，依据“亲亲”的制度，其他家庭成员都应该为之披麻戴孝。
统治者通过家服制度与国服相结合，将人们与国家结合，在一定程度上维护其封建统治。
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