万年长
Wan Nian Chang
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1、等级色彩鲜明
由于中国古代是个历经朝代不断更替的时代，其皇帝位加强中央集权，而实行等级制度森严的国家制度。
在思想上进行专制统治，这样就使得中国古代形成了一种等级鲜明、上至皇家繁华富丽下至百姓简约朴素的丧葬礼仪。
2、强调灵魂回归自然
我国丧葬文化中总是以天人合一的思想来认识和处理丧葬问题。
早在新石器时代，人们对自然现象无法理解，而产生种种神秘的观念，并把人的死亡同自然界的奇异事件相联系，对后世产生了深远的影响。
这种天人感应的观念在死者墓地的选择方面体现的更为淋漓尽致，比如人死后要选择一块大吉大利的葬地，因为人受命于天地， 最终还要回归天地之中。
殡葬史是人类史的组成部分，学习殡葬史对我们有重要意义。一部殡葬史少不了关于*灵车及骨灰处理方式的历史叙述，记录不同葬式的演变。我学习殡葬史得知，人类在演进中的绝大部分岁月，是没有葬的，更是没有墓的。现有的殡葬史是无葬-有葬的历史。人类的未来，是否会呈现马克思否定之否定规律所揭示的在更高层次上重演无葬的历史？从而完成无葬-有葬-无葬的否定之否定过程？国际上最新的*灵车处理技术表明，这是完全可能的。上海正在推行生命晶石研制，也给我们透露出未来殡葬发展的新启示。这是我学习殡葬史的一个心得，即在殡葬研究中要时刻把握殡葬发展在历史长河中的方位，揭示历史的必然性，避免囿于当下流行的墓葬方式，从而推动殡葬改革不断深化。
要解决不保存骨灰后“该保存什么”问题
从事殡葬科研必须以马克思主义哲学为指导。*灵车及骨灰保存或不保存是一个对子，涉及人类的基本选择行为。人类对*灵车的保存行为发生在几十万年前。上海早在30年前就实现火化率100％，由保存*灵车转变为保存骨灰，选择行为发生了重大改变。结合上海当下实际情况，土地刚性制约日益严重，土地承载力十分有限，可以大胆推测不保存骨灰是必然趋势，这就要求人们的选择行为发生新的重大改变。我们在殡葬研究中发现，市民的“骨灰情结”既深又广，推行海葬的路途不平坦。原因在于，虽然解决了不保存*灵车后可以保存骨灰的问题，却没有解决在不保存骨灰后“该保存什么”的问题。前者，用保存骨灰取代保存*灵车，可大大减少推行火化的阻力，有利于火化的推行；后者，“该保存什么”尚没有解决好，难以使不保存骨灰成为公众的普遍行为。再往深里思考，究竟什么才是人去世后最珍贵、最值得长久保存的东西？一旦回答好、解决好这个问题，就可能使公众在殡葬改革中的选择行为发生重大变化，许多纠结的问题就可迎刃而解了。这里涉及深刻的理论问题，身为大学教师应认真主动思考，不应把责任推给殡葬工作者，更不应对他们横加责难。
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