万年长
Wan Nian Chang
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水步镇，隶属于广东省江门市台山市辖，地处台山市北部。东邻新会区，南接四九镇台城街道，西邻开平市，北连大江镇。镇人民政府驻地距台城8千米。 [2] 区域总面积114.61平方千米。 [4] 2019年末，水步镇辖区户籍人口46067人。 [4]
明清时分，属新宁县德行都、文章都。1983年8月，撤销公社，改设水步区。1986年12月，撤区建镇。 [2] 截至2021年10月，水步镇辖1个社区、20个行政村。 [3] 镇人民政府驻水步圩水步大道2号。 [2]
截至2019年末，水步镇有工业企业164个，其中规模以上有44个，有营业面积超过50平方以上的商店或超市8个。 [4]
中文名水步镇行政区类别镇所属地区广东省江门市台山市地理位置台山市北部面 积114.61 km²下辖地区1个社区、20个行政村政府驻地水步圩水步大道2号电话区号0750邮政区码529262车牌代码粤J人 口46067人(2019年末户籍人口)
目录
1 历史沿革
2 行政区划
3 地理环境
▪ 位置境域
▪ 地形地貌
▪ 水文
▪ 自然灾害
▪ 自然资源
4 人口
5 经济
▪ 综述
▪ 农业
▪ 工业
▪ 商贸
▪ 金融业
▪ 邮电业
6 社会事业
▪ 教育事业
▪ 文化事业
▪ 体育事业
▪ 医疗卫生
▪ 社会保障
▪ 邮政电信
▪ 基础设施
7 交通运输
8 历史文化
历史沿革编辑 播报
镇境隶属，几度分合。
明清时分，属新宁县德行都、文章都。
民国期间，分属新宁（台山）县新昌区（后属四区）、公益区（后为二区）。
中华人民共和国成立初期，隶属不变。
1952年9月，称十三区。
1956年，改称水步区。
1957年1月，撤区分设为水步乡、宝兴乡、井岗乡。
1958年1月，三乡复合为水步乡。同年9月，与大江乡合置红旗公社。
1960年1月，群厚村由附城公社转归水步。
1961年5月，析大江而置水步公社。
1983年8月，撤销公社，改设水步区。
1986年12月，撤区建镇。
2006年5月，原三八镇密冲村民委员会并入。 [2]
行政区划编辑 播报
2011年末，水步镇辖水步圩1个居民委员会和密冲、芦霞、独冈、冈宁、联兴、荔枝塘、下洞、甘边、灌田、大岭、横塘、步溪、长塘、乔庆、天狮坡、新塘、井岗、长坑、茅莲、罗边20个村民委员会。 [2]
截至2021年10月，水步镇辖1个社区、20个行政村：水步圩社区、芦霞村、独冈村、冈宁村、联兴村、茘枝塘村、下洞村、甘边村、灌田村、大岭村、横塘村、步溪村、长塘村、乔庆村、天狮坡村、新塘村、井岗村、长坑村、茅莲村、罗边村、密冲村。 [3] 镇人民政府驻水步圩水步大道2号。 [2]
地理环境编辑 播报
位置境域
水步镇地处台山市北部。东邻新会区，南接四九镇台城街道，西邻开平市，北连大江镇。镇人民政府驻地距台城8千米。 [2] 区域总面积114.61平方千米。 [4]
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水步镇政府
地形地貌
水步镇
水步镇(2张)
水步镇地处潭江中游南岸。地势东南高、西北低，东倚古兜山，丘陵岗地较多；西傍潭江，地属平原；中为台地、平原相间交错。最高峰烟斗尖海拔500米。 [2]
水文
水步镇主要河流有长坑河、水步河、双门河，分布于东、中、西部，总长43.1千米，均自南向北汇入过境河潭江。 [2]
自然灾害
水步镇主要自然灾害有洪涝、台风等。1964年10月，水步河草坪段录得史上最高洪水位3米。 [2]
自然资源
水步镇有农业耕地面积3.7万亩；地下矿藏有钨、黄铁矿、高岭土、花岗岩等。拥有林地7.9万亩，鱼塘面积5329亩。 [2]
人口编辑 播报
2011年末，水步镇辖区总人口4.7万人。另有流动人口6000人。2011年，水步镇人口出生率8.79‰，人口死亡率8.17‰，人口自然增长率0.62‰。人口密度为每平方千米462人。 [2]
2011年末，水步镇辖区常住人口41071人。 [1]
2019年末，水步镇辖区户籍人口46067人。 [4]
水步镇
水步镇
水步镇
经济编辑 播报
综述
2011年，水步镇完成国地两税6800万元；地方财政一般预算收入2917.8万元，比上年增长18.3%。 [2]
截至2019年末，水步镇有工业企业164个，其中规模以上有44个，有营业面积超过50平方以上的商店或超市8个。 [4]
农业
水步镇主要农作物有水稻、蔬菜、甘蔗、水果、薯类等；养殖以三鸟、塘鱼、生猪为主。名优特产品有粉葛、毛薯、鸡爪芋。2011年，水步镇水稻播种面积4.8万亩，水稻产量1.9万吨；水果种植面积2548亩，产量609吨；淡水养殖产量2593吨；生猪饲养量6.7万头；三鸟饲养量335万只。2011年，水步镇农业总产值2.2亿元，其中养殖业产值1.3亿元，占60.48%。基本农田保护区面积3.6万亩。 [2]
工业
水步镇逐步形成电子电器、体育器材、服装、玻璃工艺、钢构、家具、五金塑料为主的支柱产业，有电子电器制造企业18家。工业总产值48.5亿元，比上年增长15.3%。中国名牌产品1个，省著名商标1个。 [2]
商贸
水步镇有城乡农贸市场10个，商店767家。2011年，水步镇进出口总额3607万美元；全社会固定资产投资1.8亿元；合同利用外资1694万美元，实际利用外资405.8万美元。 [2]
金融业
2011年末，水步镇金融机构各类存款余额11.9亿元，比上年增长10.8%。 [2]
邮电业
2011年末，水步镇邮政业务收入198.7万元；全年电信业务收入1500万元。 [2]
社会事业编辑 播报
教育事业
2011年末，水步镇有幼儿园2所，在园幼儿835人，专任教师74人；小学3所，在校学生1971人，专任教师14人；初中1所，在校学生1338人，专任教师108人。九年义务教育覆盖率100%。2011年，水步镇财政预算内教育经费59万元。 [2]
文化事业
2011年末，水步镇有镇文化活动中心1处，农村文化室229个，农家书屋19间，藏书3.5万册；省一级文化站1个。 [2]
体育事业
2011年末，水步镇有综合功能体育馆1个，排球场、篮球场、武馆等场所60个。群众体育组织2个。 [2]
医疗卫生
2011年末，水步镇有卫生院1个，门诊部（所）4个，村卫生站14个。专业卫生人员67人，其中执业医师12人，执业助理医师9人，注册护士19人。2011年，水步镇医疗机构完成诊疗5.9万人次。 [2]
社会保障
2011年，水步镇城乡最低生活保障对象733人，五保户68人，发放三级救助金1.2万元，五保供养费32.6万元。敬老院1家。全年募集善款12万元，发放救助款项5.6万元，受惠群众38人次。国家抚恤、补助各类优抚对象170人，抚恤事业费支出74.1万元。参加新型农村社会养老保险2.6万人，参保率93%。 [2]
邮政电信
2011年末，水步镇有邮政网点1个，投递路线单程总长245千米，全年投递国内函件15万件，完成国内汇票业务1416笔、国内异地特快专递信件1.7万件，征订报纸4.5万份、杂志4360册，电信服务网点4个，电话交换机总容量1.6万门，固定电话用户1.1万户，移动电话用户2.7万户，互联网用户49户。 [2]
基础设施
给排水
2011年末，水步镇有自来水厂1座，居民自来水普及率100%，年供水290万立方米。下水管道长13.1千米，排污率100%。 [2]
供电
2011年末，水步镇有110千伏变电站2座、220千伏变电站1座，10千伏线路21条，长149千米。配变压器330台，容量9660千伏安。其中镇区配变压器116台，容量29385千伏安。 [2]
园林绿化
2011年末，水步镇镇区有园林绿地面积452920平方米，绿化覆盖率26.8%，人均绿地面积44.8平方米。 [2]
交通运输编辑 播报
水步镇有新台高速公路、省道高铜线横贯镇境东中部，县道新水线纵贯辖区西部，境内总长为20.7千米。镇通村水泥公路总长60千米。2011年末，水步镇镇区道路总长8.5千米，主要有北盛街、中山街、中华路、南和街、中和街、台鹤北路、台鹤中路、台鹤南路、新市路、公园路、水东路、水步大道。桥梁2座，总长27米。2011年末，水步镇有汽车客运站1个，日通车156班次，年客运量80万人次。已开通镇区通农村公共汽车，行车线路3条，日均发车37班次，年客运量18万人次。 [2] [2]
历史文化编辑
升龛点主
旧俗父母未亡时，多已先制备神主脾（俗称家神牌）置宗词龛中，罩着红布，上写“长生禄位”。若父母一方已亡则揭去红布，露出已亡一方的名字，未亡一方用红纸封位。神主牌用金粉和榕树胶写着：
考讳×××公祖 神主 姚懿×××氏 在男女均未亡时，“主”字欠写一点，为“王”宇。一方亡后，在做最后一次旬祭时，请来族长或有地位的人为神主升龛“点主”。点主者用毛笔醮榕树胶在“王”字加上一点，扫上金粉，并念吉祥韵语，如：“一点是主，神灵归府，福荫子孙，富贵长久。”点主毕，宴请宾客，丧事至此完结。
饲生·恋亲·视尸
饲生和恋亲视尸是死者入殓前，其子孙向死者作最后告别的礼仪。饲生由孝子奉白饭二小碗，豆干红糖各一碟，跪在父母尸旁，念道：“父母饲我大，我饲父母老。”说着用箸尾夹一，点饭莱放在父母口里，又转用箸头夹一点饭菜自己吃下（这是表示阴阳有别）。饲生毕，由和尚执魂幡在前引路，长子捧香炉跟着和尚，其余子孙均拈香随后绕尸而走，和尚边走边念经。死者是男，绕尸走圆形；是女，走方形。俗以父是天，母是地，而天圆地方，故此。
停尸仪式
中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是“光着身子走了”，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上 ， 守护他度过生命的最后时刻，这叫做“挺丧”，也叫“送终”。在弥留时刻，死者须穿上寿衣。
寿衣一定要是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。
亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和“寿衣”一样的象征意义。在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。
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