万年长
Wan Nian Chang
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中华人民共和国成立后，仍称第二区。
1957年，撤区并乡，分设公益乡、大江乡。
1958年初，合并为大江乡。
1958年7月，与水步乡合建红旗公社。
1961年，析水步置大江公社，辖29个生产大队。
1984年3月，设置公益镇后，改制设区，称大江区。
1986年，撤区改镇，称大江镇，辖22个管理区。
2001年9月，公益镇并入，称大江镇。 [1]
行政区划编辑 播报
2011年末，大江镇辖公益第一、公益第二、大江圩3个居民委员会和张良边、铁、东头、山前、沙冲、大巷、五星、麦巷、石桥、河木、新大塘、里坳、岐岭、新大江、陈边、水楼、沙浦、来安18个村民委员会。下设13个居民小组和249个村民小组。 [1]
截至2021年10月，大江镇辖3个社区、18个行政村：大江圩社区、公益圩第一社区、公益圩第二社区、张良边村、铁窖村、东头村、山前村、沙冲村、大巷村、五星村、麦巷村、石桥村、河木村、新大塘村、里坳村、歧岭村、新大江村、陈边村、水楼村、沙浦村、来安村。 [2] 镇人民政府驻新联西路1号。 [1]
地理环境编辑 播报
位置境域
大江镇地处台山市北部，东与新会区相邻，南与水步镇接壤，西北与开平市隔潭江相望。镇人民政府驻地距台城13千米。 [1] 区域总面积69.03平方千米。 [3]
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大江镇政府
地形地貌
大江镇地处潭江南岸，西部和北部是潭江冲积平原，地势较低，地质较软；东部属丘陵，地势较高，地质较硬；南部为平原。 [1]
大江镇
大江镇
自然资源
大江镇有农业耕地面积2.3万亩，粮食作物以水稻为主；辖区淡水资源丰富，有水库4座，蓄水量近800万立方米。全镇除水田外，还有旱地面积207公顷，丘陵面积2000公顷，林业面积1827.3公顷。 [1]
人口编辑 播报
2011年末，大江镇辖区总人口48473人。另有流动人口2万多人。2011年，大江镇人口出生率9.5‰，人口死亡率7.2‰，人口自然增长率2.30‰。人口密度为每平方千米694人。 [1]
截至2017年末，大江镇辖区常住人口44598人。
截至2019年末，大江镇辖区户籍人口46723人。 [3]
大江镇
大江镇
大江镇
大江镇
经济编辑 播报
综述
2011年，大江镇地方财政一般预算收入5017.5万元。完成国税11700万元，地税3615.4万元。农民人均纯收入8051元。 [1]
截至2019年末，大江镇有工业企业325个，其中规模以上有35个，有营业面积超过50平方以上的商店或超市17个。 [3]
农业
2011年，大江镇农业总产值1.2亿元水稻种植面积4万亩，产量1.5万吨。经济作物主要有甘蔗、花生和花弃等。引进台湾、中山、顺德等地种养大户开发莲雾、花卉，养殖澳洲和泰国笋壳鱼等项目。土特优产品有斗洞茨菇。 [1]
工业
大江镇形成了铝型材、五金家电、传统家具、五金冲件、服装皮鞋、硬木筷子、印刷包装等为主的支柱产业，建有江富、潭江和江东3个工业区，固定资产投入2亿多元。现有在册个体工商企业2100多家。2011年，大江镇实现工业总产值达91亿元。 [1]
商贸
大江镇有城乡农贸市场3个。进出口总额1.5亿美元，出口产品主要有铝型材、塑料制品。 [1]
金融业
2011年末，大江镇金融机构各类存款余额18.4亿元，各种贷款余额9亿元。 [1]
电信业
2011年，大江镇全年电信业务收入约1500万。 [1]
社会事业编辑
升龛点主
旧俗父母未亡时，多已先制备神主脾（俗称家神牌）置宗词龛中，罩着红布，上写“长生禄位”。若父母一方已亡则揭去红布，露出已亡一方的名字，未亡一方用红纸封位。神主牌用金粉和榕树胶写着：
考讳×××公祖 神主 姚懿×××氏 在男女均未亡时，“主”字欠写一点，为“王”宇。一方亡后，在做最后一次旬祭时，请来族长或有地位的人为神主升龛“点主”。点主者用毛笔醮榕树胶在“王”字加上一点，扫上金粉，并念吉祥韵语，如：“一点是主，神灵归府，福荫子孙，富贵长久。”点主毕，宴请宾客，丧事至此完结。
饲生·恋亲·视尸
饲生和恋亲视尸是死者入殓前，其子孙向死者作最后告别的礼仪。饲生由孝子奉白饭二小碗，豆干红糖各一碟，跪在父母尸旁，念道：“父母饲我大，我饲父母老。”说着用箸尾夹一，点饭莱放在父母口里，又转用箸头夹一点饭菜自己吃下（这是表示阴阳有别）。饲生毕，由和尚执魂幡在前引路，长子捧香炉跟着和尚，其余子孙均拈香随后绕尸而走，和尚边走边念经。死者是男，绕尸走圆形；是女，走方形。俗以父是天，母是地，而天圆地方，故此。
停尸仪式
中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是“光着身子走了”，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上 ， 守护他度过生命的最后时刻，这叫做“挺丧”，也叫“送终”。在弥留时刻，死者须穿上寿衣。
寿衣一定要是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。
亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和“寿衣”一样的象征意义。在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。
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