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另外,广佛江快速路,亦称广佛江快速通道,为沟通珠三角西部与广佛地区重要的公路通道,将分为北段,中段和南段三个路段,而顺德快速干线即为快速通道中段的一部分。顺德快速干线西环,即乐龙路通过江顺大桥与快速通道南段(又称江门大道)相连接。而顺德快速干线北环,即佛山一环顺德段,也可以通往快速通道北段,即佛山一环其余路段,进而到达广州。
铁路
【主条目:广珠城轨】
顺德主要的铁路客运干线为广珠城轨,在顺德境内设有碧江站,北滘站,顺德城轨站,顺德学院站,容桂城轨站5个站点,至北向南贯穿整个顺德中心区域。
[9] 通过广珠城轨,顺德北向联通广州南站,南向连接中山,珠海,以及江门,新会,对于顺德快速对接其余城市有着积极的作用。从2018年7月1日起,深茂铁路(又称深湛铁路)部分通车,临时借用广珠城轨的路段接入广州南站,从顺德也可以直接到达阳江,茂名,湛江等地。
[10] 另外,在建的广佛环线南环段会在顺德境内设东平新城站,该站与佛山地铁1号线东平站相连,西联佛山西站,东接广州南站,可方便顺德西部快速乘坐国铁列车。而规划的广佛江珠城际轻轨也会在顺德境内设东平新城,乐从和龙江3个站点,解决顺德西部没有城际铁路的问题,并可快速到达广州市区,江门,新会以及珠海等地。
民俗风情
编辑 播报龙舟竞渡
顺德龙舟竞渡历史最早可以追溯到明代
[11] 。清初屈大均《广东新语·舟语》载:“顺德龙江,岁五六月斗龙船。斗之日,以江身之不大不小、其水直而不湾环者为龙船场。……斗得全胜还埠,则广召亲朋宴饮,其埠必年丰人乐、贸易以饶云。”实则全县各乡堡都兴行划龙船,现今市博物馆尚存康熙年间杏坛北水村“压尽群龙”石匾。龙舟分“游龙”和“赛龙”两种:“游龙”体积大,装饰美观,称“龙船”,重在游弋展示服饰旗鼓助兴;“赛龙”体积小,称“龙艇”,从三桡至十五桡不等,重在竞划速。
龙舟说唱
“龙舟”说唱是一种民间说唱艺术。起源于清代,20世纪50年代前流行于县境及广州方言地区,以顺德腔为正宗。艺人多在茶楼,乡渡和分村大榕树下卖唱。手持一具木雕小龙船作道具,胸前持小锣小鼓。边唱边敲,内容多为谐趣故事及平安祝颂语。辛亥革命和抗日战争时期,“龙舟”被应用于社会宣传,艺人所编写的反清、抗日及控诉“三害”等长篇唱词,产生广泛的社会影响。
[12] 观音开库
每年的农历正月二十六日子夜,民间的“观音开库”日,容桂白莲池观音堂、龙江镇锦屏山的紫云阁和龙江镇龙峰山的观音阁前都会举行一年一度的拜祭庙会。
锣鼓柜
锣鼓柜,其实是用花缕木做成的亭轿式可抬动的木柜,上面雕刻着形态各异栩栩如生的历史人物,里面装有用作吹、拉、弹、奏、击的各类乐器,以“柜”为单位组成一个演奏班底。
唱粤曲
顺德的乡间曲艺社(俗称“私伙局”)名闻遐迩,其中尤以均安、容桂、大良为盛。
鱼灯
顺德有“元宵春灯”的习俗,在大良元宵节还举办鱼灯赛会。“大良鱼灯”是富于水乡特色的扎作工艺,以竹扎成鱼形骨架,蒙上明纱,绘染鳞鳍,点燃蜡烛,栩栩如生。
武术文化
顺德民间武术历史悠久,明清两代出过武状元和武探花.民国初年,顺德更有武馆数十家,各流派均享有成名.祖籍顺德的国际武术巨星李小龙更将顺德武术文化发扬光大。
舞狮舞龙
舞龙、舞狮是中国文化中的一颗璀璨明珠,起源于汉代,最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式,后来逐渐成为逢年过节常见的一种文娱活动。
桑基鱼塘
桑基鱼塘,过去蚕桑旺盛时,顺德容奇镇每日有“丝船”运生丝出广州,回程运回白银。故有“一船生丝出,一船白银归”说法。1905—1906年广东生丝输出约值4000多万元,顺德一县占3/4。当时广州、佛山、顺德等地设有汇兑钱庄六十六间,顺德一县占有四十四间,占总数65%,可知当时顺德人的富裕。
自梳女
自梳女产生于清朝后期,是珠江三角洲地区独有的特殊群体。据《顺德县志》记载:当时,顺德蚕丝业发达,许多女工收入可观,经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后,在婆家受气,地位低微,因此不甘受此束缚,情愿终身不嫁,于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。1950年落成的冰玉堂原本是顺德均安镇沙头村自梳女的住所,被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证,记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。
什么是殡葬
殡葬,是对死者遗体进行处理的文明形式,是社会发展的产物,也是文化传统的组成部分。“殡”一作停柩解, 如《礼记》:“夏后氏葬于东阶之上”、“殷人殡于两楹之间”、“周人殡于两阶之上”;一作葬解,如《荀子》:“三月之殡”。“葬”作藏解,如《礼记》:“国子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得见也。是故,衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁。”现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式,包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。
一百多万年之前,我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上,经过漫长的岁月,人们生活活动的扩大,原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替,出现了氏族公社的社会组织。丧葬极为简单,如一个成员去世后,后人不忍见死者遗体腐坏,用柴草盖上,埋在野外,既不挖坟墓,也没有礼仪。
原始社会时期,逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念。自产生了灵魂不死的观念以后,就有了埋葬亲人的习俗。
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