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019年8月，入选为紧密型县域医共体建设试点县。
[13] 体育事业
2015年，岑溪市体育中心、公共体育场等比赛场馆建成并投入使用，成功承办自治区第十三届运动会部分比赛项目。
[14] 社会保障
2016年，岑溪市农村居民人均可支配纯收入12250元，比上年增长8.90%。其中工资性收入4796元，增长4.9%；家庭经营性收入3024元，增长5.1%；财产性收入142元，增长52.7%；转移性纯收入3024元，增长5.1%。全年城镇居民人均可支配收入28620元，比上年增长7.30%。其中工资性收入5622元，增长6.5%；经营净收入15820元，增长5.4%；财产性收入2594元，增长17.0%；转移性收入4584元，增长10.0%。农村居民食品消费支出8137元，同比增长7.3%，城镇居民食品消费支出9698元，同比增长7.0%。
2016年，岑溪市参加基本养老保险参保人数42171人，比上年末增加681人。参加新型农村合作医疗参合人数77.88万人，参合率98.98%；新型农村合作医疗基金支出总额为27272万元，受益271万人次。
[1] 邮电事业
2016年，岑溪市完成邮电业务总量106896万元，比上年增长55.40%，其中邮政业务总量6119万元，增长13.00%；电信业务总量100777万元，增长59.10%。
[1] 交通
编辑 播报综述
岑溪市位于珠三角经济圈与大西南的结合部，既是联接华南和珠江三角洲及港澳地区经济辐射的重要腹地，又是大西南资源型经济与沿海外向型经济的连接点。2016年，岑溪市境内岑水高速公路建成通车，岑溪市高速公路“四通”格局正式形成。南环过境公路实现全线粗通，南渡至陆川二级公路加快建设，岑罗铁路复工相关工作取得新进展，一批农村公路建设项目特别是17个贫困村屯内道路硬化工程建成通车。全市通客运班车行政村达218个，通达率为85.2%，群众出行更加方便快捷。
[12] 公路
岑溪市境内国道324线和国道207线穿越市区；广昆高速公路（G80），包茂高速公路（G65）在岑溪市区交汇；岑溪到区内的南宁、玉林、梧州、贺州、柳州、桂林、北海、防城港、钦州以及广东的广州、深圳、珠海、贵州的贵阳等地均可一路高速，高速公路在岑溪市出（入）口较多，有岑溪北、岑溪东、马路、筋竹、糯垌、昙容、归义等7个；距梧州市区83千米，距南宁市区366千米，距广州市区317千米。经广昆高速公路到达南宁仅需3个小时、经包茂高速公路到达桂林仅需3小时。
[15] 铁路
岑溪有洛阳至湛江铁路（洛湛铁路）贯通而过。洛湛铁路经停岑溪站的列车有湛江——上海南，湛江——武昌，南宁——梧州，南宁——贺州。从岑溪市区到梧州西江国际机场、梧州火车站、梧州火车南站（高铁站）、梧州港口仅40分钟车程。
[15] 民俗文化
编辑 播报岑溪牛娘戏
“牛娘戏”又名牛戏、地戏或长衫戏，是流传于桂东南地区和粤西地区的地方戏曲剧种，核心流行区域在广西岑溪市，基本内容包括牛娘爆肚戏、牛娘戏剧目、牛娘戏音乐曲调、牛娘戏唱词和道白、牛娘戏的器乐伴奏、牛娘戏表演程式及行当、牛娘戏舞美等。
岑溪抢花炮
抢花炮是活跃于岑溪市境内的一项民间传统活动，以糯垌镇的抢花炮活动最具特色。抢花炮历史悠久，自1690年起就有农历五月十三抢花炮的传统了。后来重新成立的糯垌花炮会又把每届的抢花炮时间改为正月十三日。其基本内容包括还炮、放炮、抢炮等。
赛龙舟
赛龙舟又称龙舟竞渡，相传起源于楚人纪念楚国爱国诗人屈原。随着历史推移，赛龙舟逐渐从民间地方习俗演变成具有官方色彩的体育竞技活动，南宋时，岭南的龙舟体育文化兴起，明清时，官方和民间的端午节赛龙舟活动在西江流域每年都定期或不定期地举行，岑溪黄华河沿途的水汶、南渡镇的赛龙舟活动即属岭南特色的民间盛事。
上灯
“上灯”的风俗始于汉朝，曾在两广地区非常流行，如今在广西壮族自治区的岑溪、藤县、容县、富川、桂平等桂东地区及广东省部分地区延续了这种风俗，尤以广西岑溪市举办的“上灯节”最为隆重。每年正月初十，是岑溪一年一度最为盛大隆重的“上灯节”，当地人对它的重视程度甚至超过了春节。
名优特产
编辑 播报岑溪米粉，是岑溪溪特产之一。相传源于春秋战国时期，岑溪大竹村的老百姓在龙母放归养大的五条小龙回大海时，用上好的大米，精心加工成雪白的米粉，沿河投进江里，让小龙品尝民间美食，此后历代沿袭，形成风俗。
岑溪三黄鸡（岑溪古典鸡），是具有地方特色的传统名鸡，是广西历史上四大名鸡之一，此鸡是由一种野鸡长期驯养而成。2016年，国家质检总局批准岑溪古典鸡为地理标志保护产品。
风景名胜
编辑 播报岑溪市自然景观具有典型的亚热带气候优势，是一座未被外界开发污染的城市，拥有4A级国家山地公园——天龙顶国家山地公园、石庙、白霜涧漂流等景点。
天龙顶
天龙顶国家山地公园位于岑溪市南渡镇，占地面积15平方千米。景区主峰天龙顶海拔1221米，相对高度221米，属云开大山山脉的主峰。景区内海拔高于1000米以上的山峰还有石豹顶、公婆顶、湖广顶等四座山峰。景区的自然资源具有多样性，景区内有高山湖泊、原始森林、沟壑峡谷、溪谷瀑布群、海拔1000米之上的高山草甸、海拔1200多米的丹霞山峰、延绵近数十里的断层崖壁等等，形成了一个具有旅游观光、休闲度假、户外运动等多功能的复合型景区。同时，天龙顶国家山地公园也是一个纯天然自然氧吧，空气中负离子含量高达35000个/立方米。
近日,县博物馆收藏了一套古代僧人的葬具——瓮棺。 这套瓮棺为陶质,由两个大瓮上下扣合而成。下瓮为棺体,口经、腹部均为86厘米 线刻一周莲叶、莲花和莲蓬图案。其间刻有“□静常居华藏界”、“□生端坐□□台”二句共十四字,后三字似为“涅槃台”之变体。上瓮为瓮棺盖,口径 86厘米,高49厘米,周饰缠枝花卉。莲花在佛教中是释伽牟尼的佛座,在一定程度上是佛的象 征,而“华藏界”“涅槃台”更是佛教的专用语汇,充分证明这套瓮棺是佛教徒的葬具。 从史志记载看,天台古代高僧葬俗不尽相同。有的是以肉身下葬,如建塔纪念。 《天台山方外志》载智者大师在新昌圆寂后,“弟子舁归,龛全身于真觉寺”,“累石周尸,龛前立二石塔院”。有的是先行火化,再建塔藏纳舍利。如天台宗八祖左溪玄郎于唐天宝年间圆寂,即是如此；又如北庵景元禅师圆贺寂后“荼昆(火化)得五色舍利”,建塔于护国寺。亦有以肉身下葬建塔,后又开塔,火化后重新建塔的。如唐会昌年间圆寂的天台宗十一祖至行广修“葬全身于金地道场”,后又“发塔火育(火化 之,得舍利于余粒,大如菽,即旧地建塔藏之。” 天台曾出土一件三国青瓷堆塑谷仓罐,其上堆塑莲花、佛像,有专家认为这种谷仓罐是安放死者骨灰尘的专用冥器。而瓮棺则是以肉身下葬的一种葬具。前些年,天台传教寺和螺溪等地曾多次出土过瓮棺,国清寺也收藏了其中的两套。这些瓮棺的出土对研究天台宗古代僧人葬俗具有一定意义。
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