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【万年长殡葬服务】广水殡葬服务【殡葬用品|丧葬服务】白事服务流程-殡葬礼仪服务公司-广水*殡仪*服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 09:20:12
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广水殡葬服务【殡葬用品|丧葬服务】白事服务流程-殡葬礼仪服务公司-广水*殡仪*服务
春秋时期为贰国，后为楚所灭，即属楚地。
西汉，属江夏郡黾县地，东汉分属江夏郡黾县、平春县地。
三国，属魏义阳郡平春县、黾县地。
西晋分属江夏郡黾县、义阳群平春县、东晋改平春为平阳县等。
南北朝时期，刘宋析随县置永阳县，隶司州随阳郡。梁大同二年（公元536年）在应浓山（今印台山）置应州，又置平靖郡领永阳县。
隋开皇三年（583年），省平靖郡，应州领平靖、永阳二县。开皇十八年（公元598年）改永阳为应山县。大业二年（606年）废应州，省平靖县入应山县，隶安陆郡。
唐武德四年（621年），复置应州，领应山、礼山二县。武德八年（625年）废应州，省礼山县入应山县，属淮南道安州。
北宋，属荆湖北路德安府，开宝年间（968-975年）废吉阳县，吉阳山以北并入应山县，至此应山疆域基本固定。
元，隶随州，并属荆湖北路德安府。
明，仍隶随州，并属湖广行省德安府。
清初，属湖北布政司汉黄德道德安府，仍隶随州，雍正七年（1729年）直属德安府，不再受随州管辖。
民国初年，属湖北省江汉道。
民国十五年（1927年），裁道，直属湖北省。
民国二十年（1932年），属湖北省第五行政督察区。
民国二十四年（1936年），改属第三行政督察区。革命战争时期，自1931年起，境内先后建有阪孝北县、应山县、应北县、应南县、安应县、应随县、罗礼应县、礼应县、信应县（信南县）、礼南县、随南县、信应随县等革命政权。
1949年3月30日，应山解放，5月，恢复应山县建置，属孝感专区。
1959年12月，撤销孝感专区，改属武汉市。
1961年6月，地市分治，复属孝感专区（1970年5月改为孝感地区）。
1988年12月，撤销应山县，设广水市，以京广铁路上鄂北重镇广水改名。
1993年4月，撤销孝感地区，设孝感市，代管广水市。
2000年7月，根据《国务院关于同意湖北省设立地级随州市的通知》（国函[2000]80号）和《湖北省人民政府关于设立地级随州市的通知》（鄂政发[2000]38号），广水市由孝感市代管变更为随州市代管。
缸葬是一种古老的葬俗，所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。2007年，湖北省郧县发现大量东周时期的瓮棺，其中的大瓮用来葬成人，小瓮用来葬幼儿。缸葬一般是将瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料。”人死之后，既不土葬，也不火化，而是将*灵车放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿*灵车的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们能够重生。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提前将米洒进墓穴，据说这样可以迷住魔鬼的双眼，让死者获得安宁。最后将经幡传到大弟子手中，表示“衣铱有传”。这种葬俗在道家和佛家都有应用。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意。后来的“坐缸”千日后塑“真身像”，则属于后代地方居民的衍生习俗，如绵山的包骨真身像等。
洞葬
甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。
树葬
指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
悬棺葬
中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓*灵车入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
沙葬
新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多*灵车进入沙子里面就立即脱水，使得*灵车不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。
风葬
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