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【万年长殡葬服务】大连净身穿衣_遗像制作_追悼会策划-大连万年长殡葬服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 14:59:37 访问数量:8

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大连净身穿衣_遗像制作_追悼会策划-大连万年长殡葬服务

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大连地处欧亚大陆东岸,中国东北辽东半岛最南端,位于东经120度58分至123度31、北纬38度43分至40度10分之间,东濒黄海,西临渤海,南与山东半岛隔海相望,北依辽阔的东北平原。是东北、华北、华东以及世界各地的海上门户,是重要的港口、贸易、工业、旅游城市。全市总面积12574平方公里,其中老市区面积2415平方公里。区内山地丘陵多,平原低地少,整个地形为北高南低,北宽南窄;地势由中央轴部向东南和西北两侧的黄、渤海倾斜,面向黄海一侧长而缓。长白山系千山山脉余脉纵贯本区,绝大部分为山地及久经剥蚀而成的低缓丘陵,平原低地仅零星分布在河流入海处及一些山间谷地;岩溶地形所处可见,喀斯特地貌和海蚀地貌比较发育。 [108] 

气候资源

大连位于北半球的暖温带地区,具有海洋性特点的暖温带大陆性季风气候,冬无严寒,夏无酷暑,四季分明。年平均气温10.5摄氏度,年降水量550--950毫米,全年日照总时数为2500--2800小时。 [108] 

水利资源

大连地区主要有黄海流域和渤海流域两大水系。注入黄海的较大河流有碧流河、英那河、庄河、赞子河、大沙河、登沙河、清水河、马栏河等;注入渤海的主要河流有复州河、李官村河、三十里堡河等。其中,最大的河流为碧流河,是市区跨流域引水的水源河流。另外,还有200多条小河。大连地区淡水资源总量为每年37.86亿立方米,其中地表水资源34.2万亿立方米、地下水资源为8.84亿立方米,两者重复水资源量5.8亿立方米。 [108] 

气候特征

编辑 播报
大连地处辽东半岛最南端,三面环海,海洋对气候的调节作用十分显著,属于具有海洋性特点的暖温带大陆性季风气候。气候温和湿润,夏无酷暑,冬无严寒,进入寒冷期晚,日照丰富、四季分明,大连气候总体舒适,空气比较湿润,对休养疗养十分有利。
春季干燥少雨,回暖较快。3月乍暖还寒,4月气温急速攀升,比3月升高7℃,5月比4月升高6℃,6月比5月升高4℃。季平均降水量100毫米左右,仅占年降水量的14%,个别年份也会春雨绵绵不休, 5、6月出现暴雨也并非罕见。春季南北风交替频繁,风速较大,以偏南风居多。日照充足,5月日照时数是全年各月之冠。
受海洋的调剂,大连夏天没有南方地区的闷热难耐,也没有北方内陆地区的酷暑难当。大连市夏季平均气温22.6℃,平均最高气温26.4℃,空间上自西向东逐渐递减。极端最高气温一般出现于6月,但6月高温持续时段较短,日夜温差较大。7、8月间相对湿度较高,通常在83%~91%,当气温达到30℃时会有闷热感,不过大连夏天日最高气温超过30℃的天数只有10至12天,因此人体感觉闷热的时间并不长。大连地区因受海洋调节,夜雨多于日雨,尤以夏季为甚。夏季雨量集中,阴雨日数较多,台风、暴雨多出现于该季,季降水量占年降水量的60-70%,易出现局部洪涝。
秋季气温速降,雨水骤减,空气干燥,气候凉爽。入秋以后,西北季风开始增强,气温迅速下降,降水日数锐减,平均相对湿度降至75%以下。全市9月平均气温19℃~21℃,10月平均气温11~14℃,由南向北、由沿海向内陆降低。10月冷空气开始频频南下,由于海洋的调剂,大连秋季气温下降速率要比内陆来得缓慢。季降水量占全年的16%左右,大部分地区在90毫米上下。
大连冬季多北风,少雨雪,寒冷而干燥。在冬季,海洋相对陆地是个热源,大连冬无严寒的气候特征就是受惠于海洋的作用。由于冬季冷空气活动频繁,北大风日数明显偏多,有偏北大风天气时天寒地冻,北风偏弱时则气温迅速回升。 [110] 

自然资源

编辑 播报

土地资源

根据国土三调阶段性数据,大连市土地总面积13792平方公里,其中农用地10610平方公里(含耕地3874平方公里),占77%;建设用地1863平方公里,占13%;未利用地1318平方公里,占10%。我市核心区建成区面积305平方公里,基本农田保护面积3040平方公里。 [109] 

矿产资源

大连地区矿产资源比较丰富,已发现并有探明储量的各类矿产44种,矿产地350处。以非金属矿产为主,占矿产资源总量83.6%。其中,金刚石保有资源储量901万克拉,分别占全省和全国的100%和49.2%;熔剂用灰岩保有资源储量4.25亿吨,占全省38.87%,居全省第一位;水泥用灰岩保有资源储量8.18亿吨,占全省的23.96%,居全省第二位;制碱用灰岩保有资源储量3.84亿吨,占全省100%;玻璃用石英岩保有资源储量1.41亿吨,占全省的42.66%,居全省第一位;建筑用花岗岩保有资源储量9272万立方米,占全省的17.51%。


  停柩一段时间之后,诸事准备就绪,就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人,即使已经知道消息的亲友家,也要照例过去报丧。

      在汉族的观念里,报丧不仅是一种形式上的礼仪,更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。

      此时,亲友前来送楮仪,要回送一对红丝线,或加一条毛巾等。成都人称为“回礼”,一般装有毛巾、香皂或寿碗等,沿海地区有巧克力糖等时尚礼品。


 


入殓

      入棺前,由上一辈族亲陪同长子,边行边哭泣往水滨,投钱于水中,顺流以瓶装水,叫“买水”。盛回之水作为最后一次供奉父母,以报养育之恩。入殓时,棺内要填满纸、手巾、扇等日常用品。此时,家属要围绕棺柩俯伏爬行一周,叫“爬棺”,以示告别。然后择时下钉,每下一钉,都要说一句吉利话。除孝子,其他人与入殓时辰相冲克的,不可看死者入殓。一般人家,在死者入殓后即择时出殡,富户人家在出殡前设灵堂,叫“企厅”,供亲友前来吊拜。孝子轮流侍守棺侧,每当有亲友前来吊拜,孝子要跪迎跪送陪拜。


 


看风水

      堪舆术的俗称。是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之前,须请地舆师(俗称地理先生)察看地形位置的来龙去脉,用“罗庚”(指南针罗盘)校测方向,然后择日点穴,规划格局,卜吉择日动士。潮汕地区此俗甚为顽固,民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说,也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。


 


升龛点主

      旧俗父母未亡时,多已先制备神主脾(俗称家神牌)置宗词龛中,罩着红布,上写“长生禄位”。若父母一方已亡则揭去红布,露出已亡一方的名字,未亡一方用红纸封位。神主牌用金粉和榕树胶写着:

      考讳×××公祖    神主     姚懿×××氏       在男女均未亡时,“主”字欠写一点,为“王”宇。一方亡后,在做最后一次旬祭时,请来族长或有地位的人为神主升龛“点主”。点主者用毛笔醮榕树胶在“王”字加上一点,扫上金粉,并念吉祥韵语,如:“一点是主,神灵归府,福荫子孙,富贵长久。”点主毕,宴请宾客,丧事至此完结。


 


饲生·恋亲·视尸

       饲生和恋亲视尸是死者入殓前,其子孙向死者作最后告别的礼仪。饲生由孝子奉白饭二小碗,豆干红糖各一碟,跪在父母尸旁,念道:“父母饲我大,我饲父母老。”说着用箸尾夹一,点饭莱放在父母口里,又转用箸头夹一点饭菜自己吃下(这是表示阴阳有别)。饲生毕,由和尚执魂幡在前引路,长子捧香炉跟着和尚,其余子孙均拈香随后绕尸而走,和尚边走边念经。死者是男,绕尸走圆形;是女,走方形。俗以父是天,母是地,而天圆地方,故此。


 


停尸仪式

      中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时,亲属要给他脱穿戴好内外新衣;否则,就是“光着身子走了”,亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前,亲属们要把他移到正屋明间的灵床上 , 守护他度过生命的最后时刻,这叫做“挺丧”,也叫“送终”。在弥留时刻,死者须穿上寿衣。

      寿衣一定要是传统的式样,哪怕改朝换代、时过境迁,平时再也不穿民族的传统服饰了,等到临死的那一天,也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念,人死之后就要去见远古的老祖宗,如果老祖宗认不出自己的子孙,不让他认祖归宗。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。

      亲属给死者沐浴,一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情,一方面也有和“寿衣”一样的象征意义。在对死者进行沐浴更衣之后,亲属要马上把尸体移到灵床上。


 


吊唁仪式

      在“做七”的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧,并慰问死者家属,对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被,并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条。

      首先要布置灵堂。灵前安放一张桌子,悬挂白桌衣,桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前,这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守,不能让它熄灭。据说,这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说,怕受所谓 “日晶月华”,更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式,就必须要搭灵棚。


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