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发布日期:2022-09-26 14:50:16 访问数量:3

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长葛是与神农氏、伏羲氏齐名的葛天氏故里,历史悠久,人文荟萃,名胜众多。现存钟台遗址、葛仙灵池、敬史君碑、古社柏群等景点可供凭吊游览。立体声影剧院、文化馆、体育馆、人民公园、文华怡园等娱乐场所设施完备,服务上乘。市内每天有通往三国遗址、龙亭、相国寺、包公祠、少林寺、白马寺、龙门石窟、邙山黄河游览区、石人山风景区、鸡公山风景区、神仙洞等中原名胜古迹的旅游专线,供中外客商旅游观光。


早于仰韶文化的河南舞阳贾湖新石器遗址出土的十几件骨笛,大多为7孔,能奏出七声音阶。而石固遗址出土的是横吹单孔笛,依此推断石固遗址”出土的单孔骨笛明显早于舞阳贾湖新石器遗址出土的十几件骨笛。“石固遗址”属裴李岗文化和仰韶文化的叠压层,裴李岗文化距今约公元前5500—4900年;而仰韶文化距今约公元前5000年—4300年,属父系社会时期。因此,可以推断这两件骨器应该是最原始的乐器——骨笛。葛天氏被后人称为乐神,除率先创造歌舞外,发明演奏乐器也是理所当然的事。因此,从“石固遗址”挖掘出的管形骨器(即乐器)看,“石固遗址”为“葛天氏部落”应当无疑。


还有位于长葛市后河镇陉山的擂鼓石沟,沟里布满如鼓一样的红石,据传这是葛天氏演练舞蹈的地方。石固遗址离擂鼓沟约10公里,同石固遗址南北相贯,当年葛天氏在那里演练舞蹈是完全可能的。长葛市后河镇有一“葛仙灵池”,南接石固遗址北与擂鼓石沟相连。池内碧水常流,据传是葛天氏后裔、三国时名士葛玄思其先族所掘。位于长葛市八七路的葛天氏雕像身着苎布衣,手执牛尾的粗狂舞姿尤为引人注目。雕像铭记道:“葛天氏,上古帝王,治世不言而信,不化而行,创歌八阙,开人类文明先风”。由长葛到石固遗址间的市区大道叫葛天路。《吕氏春秋》记载:"葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕",葛天氏是更为远古的部族首领,其民风:不言而自信,不化而自行。活动地就在今日的河南长葛市,人们正是希望葛天氏那种古朴自然、热情奔放的生活状态长存,才把这里叫做长葛。


高仙芝消灭石国之后,中国在中亚的势力有所恢复,为了对抗高仙芝的进攻活动,阿拉伯联合河中所有属国准备进行反击,高仙芝在七月份到达了阿拉伯人控制下的怛逻斯,并且开始围攻怛逻斯城。由于阿拉伯人早就在准备对安西四镇的攻击,在接到高仙芝进攻的消息之后立即组织了十余万的大军赶往怛罗斯城,双方在怛逻斯河两岸、今天的江布尔附近展开了决战。呼罗珊陷入混乱,阿拉伯忙于平乱,对于遥远的中国已经是有心无力了。而中国方面由于安史之乱,国力大损,也只能放弃在中亚与阿拉伯的争夺。


尤以"三七"和"末七"最重要,每逢这两个"七"日,亲友都要到坟上烧纸祭奠,孝子也要大哭一场。"末七"又称"尽七",丧家大都要诵经礼忏,亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。"烧七"若与夏历的初七、十七、二十七相逢,谓之"冲七"或"犯七",认为亡魂"逢七有灾,冲七有难"。在关中的耀县和陕

十八相逢也是忌期,俗云:"逢七逢八,铜锤铁钗;烧七烧九,阎王请吃酒"。认为烧七遇到七和八的日子,阎王要拷打亡魂,遇到这种情况,要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到"冲七"时,孝子要给死者坟顶插纸伞,意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县,在"冲七"的先一天下午就要剪若干白纸旗,由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前,将亡灵请回家中祭奠,以避过灾劫。插白旗意在引路,据说亡魂如果来不及回家,可藏于白旗下躲难。


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