万年长
Wan Nian Chang
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龙海芗剧，是在台湾歌仔戏和闽南改良戏基础上发展而来的。歌仔戏和改良戏的主要声腔“七字仔”和“杂碎调”，都源自闽南古老的说唱曲艺“锦歌”。“锦歌”是一种由一男一女对唱的民间说唱、清唱曲艺，早在南宋末年，因流传于锦江两岸而得名。龙海芗剧与台湾歌剧戏是同根同源的。
大鼓凉伞，流行闽台民间，起源于明嘉靖年间抗倭名将戚继光的军队欢庆胜利时跳的一种群舞。场面壮观，气势恢弘。表演时，领头打大鼓的小伙子边打大鼓边变换舞姿，动作矫健潇洒。一群小伙子在大鼓的引导下，随着节拍边舞边有节奏地敲着造型别致的凉伞，踩着鼓点，翩翩起舞。尤其有趣的是在青年男女中，穿插着一对逗乐的老头和打俏的老太婆，动作滑稽诙谐，令人捧腹。每逢传统节日或喜庆盛事，都可看到这种独特的舞蹈。
跳过火，是延续千年的民俗传统活动。在各村、社信奉的神明诞辰这一天，全村男女老少聚集在神庙前，燃起木炭火堆（木炭火堆有、之分，各个村、社不同）。由本村长者手捧香炉，率先赤脚踩过燃烧的木炭堆，朝前奔去。紧接着由本村青壮年男子，或挥舞旌旗，或肩扛神明雕像，或怀抱幼子，赤脚飞奔踏过木炭火堆。浩荡的队伍绕神庙三巡，踏火三遍，赢得阵阵喝彩。
春节，从农历正月初一日至初三日，俗称“新正”，今谓春节。是民间最为重视的节日，千家万户，男女老少，欢聚一堂，享尽天伦之乐。初一日古称“元旦”，“履端”。人们黎明即起，穿戴一新，燃放鞭炮。晚辈首先向长辈拜年。该日早餐一般不煮新饭，仅吃除夕的“余饭”，取来年“有余”的吉利；还吃一点甜面线，叫“长寿面”，寓合家安吉长寿之意。从这天起，不讲不吉利话，不互相吵架，父母不打骂孩子。而且这天不扫地，不汲水，不乞火，不缝衣，大事休息、饮宴、游逛。亲友相遇于途，互道“恭喜”，相邀宴饮，称为“喝春酒”或“喝年酒”。谒亲访友，礼尽于诚，主人则备福圆及茶料待客，携小孩者馈以红柑，数必成双，或馈红包。过去绅商世家，多遣晚辈持帖或名片互相拜年，不必亲行，谓之“飞帖”。初二日亦早起，做“头牙”敬祖先。夫妇携带儿女谒岳家，岳家则要办筵席请女婿。其他活动如初一日，补其未尽。初三日不再早起，春节气氛稍减。现在许多群众从这天起就恢复劳动。建国后，春节初一至初三日定为机关节日假，城乡组织了丰富多彩的文娱体育活动，各级领导也利用这个机会登门拜访关心干部群众。在社会主义精神文明的推动下，民间的封建迷信活动及褥礼，已大部减少或废除。
夏朝中期，契的五世孙冥因治水而死于水中 ，商人"郊"祀之。契的六世孙王亥驯服了牛，除了用牛耕地，还发明了牛车，用牛拉货物，开始发展以物换物的商业贸易，使商国逐步强盛起来。
夏朝末年，契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国，"云王勤商，十有四世而兴" 。
宋、元以降，因为陶瓷产品普及程度大大提高，一般人家也能用得起瓷器了，因此在陪葬时除了添加一些特类的有祝福、求吉含义的冥器之外，一般也常将主人生前所用的数件器物一起下葬。前者如各种多角罐(吴越方言"多角"音类"多谷"，寓意吉祥)，带盖塔瓶(内装谷子等寓意五谷丰登);后者如各类盘碗及供器等。也有些器物带有明显的地方特性，如明末清初时，南方的丧葬常采用将军罐来盛放主人的骨骸，故而这种器物在南方地区出土较多也就不足为奇了。
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