万年长
Wan Nian Chang
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迪庆殡葬一条龙
唐武德四年(621年)设神州，今维西、中甸的部分地区为唐剑南道姚州都督府十三羁縻州之一。唐永隆元年(680年)，吐蕃在今迪庆境内维西塔城一带设"神川都督"。至元六年间在境内设驿站，属吐蕃诸路宣尉使司都元帅府管辖。南诏时先后属铁桥节度、剑川节度。
五代后晋天福二年(937 年)段思平灭扬干贞，建立地方政权，号"大理国"，取代南诏，维西改治属大理国。
宋代(960~1254年)，大理国废节度，设四镇八府，维西县境归么些大酋统辖，属四镇之一的成纪镇，名罗间，为大理国极边险僻之地。境内藏区在宋代成为藏传佛教兴盛的地方，而沿金沙江一线则为么些大酋所据，号花马国。南宋宝佑元年(元宪宗三年，1253年)，忽必烈率大军征大理国，至元八年(1271年)，元忽必烈派兀都蛮率蒙古军镇守旦当(今中甸一带)，同年置茶罕章宣慰司。至元三十年(1293年9月)， 云南旦当(中甸藏区)划属宣政院管辖地。
明代分属丽江府、永昌府，部分属云南都司。明永乐四年(1406)，在今维西县设剌和庄长官司，直属云南都指挥使司管辖。这一时期，中甸间称"忠甸"，维西称"你那"，德钦称"阿德酋"。 嘉靖至万历年间(1522~1573年)，迪庆地区为丽江土司木氏统治。
清雍正四年(1726)，将迪庆地区划归云南省，设中甸厅;雍正五年(1727)设维西厅(辖阿墩子)，设通判。清末，在川滇边界藏区推行"改土归流"，迪庆地区曾受川、滇边务大臣衙门节制，并新设阿墩子弹压委员。
然而，其"汉法"施行得并不彻底。由于元帝国的覆盖面积较广，除中原地区外还包括许多其它地方，不少中亚汗国君主以及蒙古王室成员都不满忽必烈行汉法的举动，忽必烈晚年也渐与儒臣疏远，因此汉法并未成为一套完整的体系。
元代始终没有颁布完备的法典。至元八年(1271年)以前，中原汉地断理狱讼，基本上参用金泰和律定罪，再按一定的折代关系量刑。至元八年十一月，在建"大元"国号同时，下令禁用泰和律。以后曾数次修律，都没有完成。判狱量刑，主要根据已断案例，类推解释，比附定刑，与其他封建王朝相比，司法的随意性较显著。其他方面的立法行政，也都以诏制、条格(经皇帝亲自裁定或直接由中书省等中央机关颁发给下属部门的各式政令)为依据。因此，元朝的法制体系，主要是由因时立制、临事制宜而陆续颁发的各种单行法构成的。政府下令，凡在朝及地方各衙门均应分别类编先后颁发的各种格例，使官吏有所持循。
云南地区的少数民族也有实行水葬的。四川大渡河沿岸的汉人对患麻风病而死的人，实行水葬。藏族对患传染病而死的人，用牛将尸体驮至江边，先由喇嘛念经敲鼓，超度亡灵。水葬台一般设在江边的一处高岸上或水葬台前的灌木丛林上，人死后，便被搬到了这江边的高岸上，然后把尸体投入江中水葬。水葬有全尸与分尸之别，有的把尸体捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把尸体碎裂，扔到江里。在喇嘛的祈祷声中，尸体被一块块解割下来了，然后丢进这滔滔江水里。鱼们便蜂拥而至，聚集到这水葬台前来抢食。
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