万年长
Wan Nian Chang
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“勐卯弄”（麓川国）时期
公元1312年，“勐卯”（瑞丽江河谷盆地）的傣族头人（麓川路总管）混依翰罕兼并周边地区、建立“勐卯弄”（汉译“麓川国”），以猛虎曾跃过头顶而自号“思汗法”。思汗法通过武力和招抚统一了大多数傣族地区，“勐卯弄”（麓川国）的疆域西到布拉马普特拉河流域（印度东北部）、东到红河流域（云南元江）、北抵青藏高原边缘（缅甸克钦北）、南到湄南河上游（泰国清迈）。德宏境内有勐卯、勐宛、勐腊、勐盏西、勐底、勐养、勐焕、勐遮放等“勐”级行政区，德宏成为“勐卯弄”（麓川国）的统治中心，也是傣泰民族的政治、经济、文化中心。
明朝时期
公元1441年起，明朝三次（1441年、1443年、1448年）发兵“勐卯弄”（麓川国），数十万明朝将士经过九年时间、将“勐卯弄”（麓川国）政权逼到“孟养”（今缅甸克钦），“勐卯弄”（麓川国）在“孟养”养精蓄锐后南下兼并了阿瓦王国（缅甸中部），直至1604年，被缅族的东吁王国灭亡。明朝在占领的“勐卯弄”（麓川国）领土上分封傣族“土司”，在今德宏境内先后设置南甸宣抚司（梁河）、干崖宣抚司（盈江东）、陇川宣抚司（陇川）、盏达副宣抚司（盈江西）、遮放副宣抚司（芒市遮放和瑞丽畹町）、芒市安抚司（芒市）、勐卯安抚司（瑞丽江河谷盆地）等七个傣族土司辖区。
清朝时期
公元1659年，降清的明将吴三桂进驻云南，德宏众傣族“土司”归附清朝。清朝沿用明朝制统治德宏，保留德宏境内的傣族“土司”管理制度，德宏分属云南行省腾越厅和龙陵厅。南甸宣抚司、干崖宣抚司、陇川宣抚司、盏达副宣抚司、勐卯安抚司、户撒长官司（乾隆时由陇川分出）、腊撒长官司（乾隆时由陇川分出）隶属腾越厅；芒市安抚司、遮放安抚司、勐板土千总（原属木邦宣慰司勐板地、1899年清英勘界划归清朝）隶属龙陵厅。
从攻南宋以来，连年战争，加以宫廷廪禄、宗藩岁赐，都需要巨额经费来支持。忽必烈急于解决国用不足的问题，因而日益信用以"理财助国"邀宠的大臣阿合马、卢世荣、桑哥等人主持国政。至元七年至九年、二十四年至二十八年间，两次设尚书省综理财用。尚书省的理财政策主要包括:增加税收、兴铁冶、铸农器官卖、"括勘"(追还被私人、寺院夺占的南宋公田，起征田赋)、"理算"(追征各地历年积欠的钱粮)、变更钞法等，使国家的收入显著增加。但由于吏治腐败，专注搜刮，流于横征暴敛，成为阻碍社会经济发展的重要原因之一。
亲人亡故，孝子孝女端坐或蹲在地上，不坐凳子及高处，日夜不离棺材，谓"守灵"。死者头前置一盏用麻油或棉籽油作燃料的油灯，为"长明灯"，还放有祭果、薄饼及一个瓦盆(俗称"老盆")，"老盆"底部要钻眼，有几个儿女钻几个眼，顺序由长到幼。孝子不断在"老盆"焚香烧纸。老盆旁放一只碗，俗称"遗饭碗"。孝子用餐务必先向"遗饭碗"里盛添少许，出丧时置篮内，放坟头上。死者停丧分"排三"、"排五"、"排七"，即从亡故之日算起，按停丧天数三、五、七天。停丧缘由，一是为亲人吊丧，瞻仰遗容，二是农家认为，阴司"小鬼"往往有"误拿"，停丧三、五、七日，如"小鬼"误拿，死者灵魂会被放回。守灵的孝男孝女每天一早天未明大哭一场，客人来吊，也陪着痛哭。
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