万年长
Wan Nian Chang
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1985年3月，石桥铺、周家2乡改为乡级镇，辖原乡所属行政区域。1986年12月，全县有13个区、1个区级镇，60个乡、2个乡级镇、4个街道管理委员会，578个行政村、16个街道和1个蔬菜农场居民委员会，5893个村民组、141个街道居民组。1995年1月、12月，柏林、庙坝先后撤乡建镇，各原辖行政区域不变；石桥村划归石桥铺街道居委会管辖。全县辖区（镇）、乡（镇）、街道管委会未变，辖村577个、居委会46个，村民组5901个、居民组161个。2000年6月25日，四川省人民政府批准将原区公所驻地的乌木、杨家、清河、石河、观音、石子、文星、高穴、清水（石桥铺、周家、庙坝已建镇，城关区驻竹阳镇）撤乡建镇，各辖原乡属行政区域。2001年5月26日，裁撤13个区；6月26日，省人民政府批准将团坝、妈妈、欧家、双拱4乡撤乡建镇，各辖原乡属行政区域。
2002年底，全县有18个镇、45个乡、4个街道管理委员会，577个村，56个街道社区居民委员会，5881个村民组，234个居民组。
2003年12月23日，四川省政府（川府民政38号）批复同意大竹县撤销城东、田坝、双桥、余家、月华、罗城、西河、明滩、高滩场、吉星、石龙、五仓、新桥、高家、民主15个乡；新建2个乡：余华乡、高明乡。
2004年，大竹县辖18个镇（竹阳、石桥铺、周家、柏林、庙坝、石河、清河、高穴、杨家、乌木、文星、石子、观音、清水、欧家、团坝、妈妈、双拱）、32个乡（城西、竹北、东柳、朝阳、人和、中华、黄家、柏家、李家、二郎、蒲包、新生、永胜、安吉、白坝、双溪、八渡、中和、杨通、天城、四合、张家、童家、神合、金鸡、黄滩、牌坊、姚市、莲印、川主、余华、高明）。
2008年，余华乡更名为月华乡。
宋朝建国后，经历了多次战争，在太平兴国四年(979年)完成了对中原地区的统一。在北部，宋与辽的疆界长期稳定在雁门山-大茂山-白沟一线。在南疆，对西南在唐朝后期脱离了统治的少数民族地区，宋朝也还没有恢复控制 ;而在今越南北部，宋初统治者已承认丁朝脱离中国统治的事实，转而与其确立宗藩关系 。西北方向，党项部族的崛起，使宋西北疆域被压缩至横山以东 。李元昊建立西夏后，继续蚕食宋西北沿边部分土地。此后一段时间，宋朝的西北界大致稳定在今甘肃兰州、靖远，宁夏同心及陕西北部的白干山一线 。到宋神宗时力图开扩疆土，从青唐吐蕃政权中取得了绥、熙、河、洮、岷、兰等州。哲宗、徽宗时经过反复争夺，又进一步取得了湟水流域，洮河上游与贵德一带的土地。崇宁三年(1104年)在这些收复失地的基础上设置了陇右都护府。这样，宋朝的疆域便扩大到乌鞘岭以南的湟水流域、大夏河流域、洮河流域。同时在西南，宋朝逐渐恢复了对少数民族聚居区的控制，今四川南部、湖北西南、湖南西部、贵州东北和广西西部重新归入版图，设置了正式州县或羁縻州。 有学者根据谭其骧主编《中国历史地图集》 ，推算宋朝在政和元年(1111年)的疆域面积应为264万km²左右(不含陇右都护府) 。
上座部（以说一切有部为代表）和大众部在教义上有较大差别。两大部的主要差别是：①对法（事物、存在）的认识。大众部认为“过去未来，非实有体”、“现有体用，可名实有”，即认为一切现实都依因缘生灭，过去的已经灭了，没有实体，未来的没有生起，也没有实体，仅仅现在一刹那中才有法体和作用；说一切有部主张法体是永恒存在的，过去、现在和将来三世也都是实有的，即所谓“法体恒有”、“三世实有”，被称为我空法有论。②对佛陀的认识。大众部认为生灭于人间的释迦牟尼佛是化身而非实身，佛陀的实身是积累长期的修行而成，他有着无际的寿命和威力，所说一切言语为随机说法，并以一音说一切法；说一切有部不承认释迦牟尼是化身，认为佛说言语并非都是经教，也并不是一音说一切法。③对声闻和菩萨的认识。大众部强调菩萨广度众生的慈悲愿力，轻声闻而贵菩萨；说一切有部虽承认声闻、缘觉、菩萨能修行根性和所修行道路有差别，但认为佛与声闻、缘觉所得解脱没有差异。
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