万年长
Wan Nian Chang
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商洛殡葬一条龙
周敬王十四年（前506年），吴、唐、蔡侵楚郢都，楚申包胥求救于秦哀公哭七天七夜，哀公派子蒲、子元率兵车五百辆出经晋上雒过少习援楚。
敬王二十九年（前491年）《左传》：“司马起丰、析与狄戎,以临上雒（晋辖，今商州地域和寒川佛诞公园下孝义古城治所）。左师军于菟和,右师军于仓野,使谓阴地之命大夫士蔑曰:「晋、楚有盟,好恶同之。若将不废,寡君之愿也。不然,将通于少习.（武关前）..，”。
周元王六年（前470年），商境大旱，“丹水绝，三日不流”。
周威烈王十三年（前413年），楚简王攻魏，发兵至上洛（今商州市上雒古城即寒川佛诞公园下孝义古城治所）。
周安王二十五年（前377年），韩、赵、魏三国分晋时，上洛归属于魏国。后来魏、楚交战于陉山，魏国害怕秦国援楚，将上洛献给了秦国。从此，商於六百里归秦国管辖。
周显王十八年（前351年），修筑商城（今丹凤县古城村），称“城商塞”。
显王二十九年（前340年），卫鞅大破魏军，获大胜。俘公子印，秦王封卫鞅商於十五邑，号“商君”，遂称“商鞅”。
倭国武周时期改称日本，与唐朝来往密切。孝德天皇推行革新，效法唐制，走向中央集权。引入均田制和租庸调制，落实户籍和记账制度，参考《唐令》写成《大宝令》法典，遵照长安城布局规划平安、平城二京。日本先后派遣了数十次遣唐使，每次使团规模达数百人，团中除使臣、水手外，还有留学生、学问僧、医师、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生等。 著名的来唐日本人有留学生吉备真备和阿倍仲麻吕与僧人空海和圆仁。空海著有《文镜秘府论》与日本第一部汉字字典《篆隶万象名义》。圆仁寻觅佛法而走遍唐国多个道郡，带回日本大量佛学经文器具。百济艺僧味摩之将在唐学到的荆楚傩舞传至日本，称吴伎乐。日本文字平假名和片假名也都是分别从中国的草书和楷书部首演变而来。 鉴真和尚应日本僧人之邀，曾经六次东渡回日，最后终于成功。他带去了佛经，促进了中国文化向日本的流传以及佛教在日本的兴盛。
类人猿不仅在生理上，而且在心理上，都与人类不存在截然的界限。如果人死后有灵魂,那么就没有理由不认为类人猿死后也有灵魂。那样的话，天堂、地狱不仅要充斥着自古以来死去的人们，还要充斥着自古以来死去的猩猩、大猩猩、黑猩猩，更要充斥着几百万年的人类进化史上各个阶段的猿人。
灵魂"住"在你的神经细胞里
给了人们一个说法:灵魂不存在于宗教，不存在于哲学，也不存在于心理学，它就生存于神经细胞中。他认为，灵魂或是说意识能够与大脑分离而且不能被科学所解释的理论已经是陈旧的神话。他认为回顾人类研究大脑的历史，已经不仅仅是刻画大脑如何接受刺激，而是"掌握人类灵魂的本质"，不管这是比喻还是文学，但这都是克里克想要探索的东西。
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