万年长
Wan Nian Chang
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晚潮新月
天晴浪静之夜，登阁观看新月初升，海面鳞鳞金波，群鸥掠水，意境幻妙。
万里澄波
海中潮水流静，日丽风和，登阁远望，波平如镜。杨朔盛赞家乡这微波不动、一碧万顷的海景为：“可以把人的五脏六腑都洗的干干净净。”
万斛珠玑
阁后峭壁如屏，下尽碎石，为海浪所击，久而圆滑，色异光滑可爱，形如珠玑，俗名珠玑石，数量极多，故以万斛形容之。苏轼有诗序曰：“每当潮落，珠玑铺岸，璀璨照人，迄逦东西，不见尽头。
铜井金波
阁东三十里漏天岩海面，有一天然石井，投石下井，其声如铜钟，名曰铜井(亦云因井口色青若铜故名)。潮落时始现，海水味咸，而此井水独甘，因得名“铜井含灵”。每当月明之夜，月光反映井中，景色尤佳，故亦称“铜井金波”。
北朝疆域方面，北魏自代北之地崛起，至439年统一华北而结束十六国时期。其屡次入侵刘宋，占领山东、河南与淮北地。又取南朝齐淮南地及南朝梁汉中、剑阁一带。至此疆域北至漠南草原，西抵西域东部，东达辽西，南达江汉流域。在扩充领土期间，州郡多因时制宜，到487年开始整顿。到北魏孝明帝之后领土减少，州郡滥置 。魏分东西后，东魏有八十州，西魏有三十三州。北齐建立后，开始整顿政区规划，废除三州、一百五十三郡及五百八十九县。北齐江淮之地后被南朝陈占领，北周屡次攻占南朝梁巴蜀之地与江汉之地。北周武帝灭北齐，取南朝陈江淮之地，领土大大扩充。
婆罗门教是显著地不仅允许并公开指定进行火葬的宗教。火葬在印度首先表明于墓地H文化(Cemetery H culture，约西元前1900年)的，被认为是吠陀文明的形成阶段。梨俱吠陀包括了新兴做法的参考，在曼陀罗10.15.14，那里祖先"均进行火葬(agnidagdhá-)和不火葬(ánagnidagdha-)"。
基督教反对火葬，其一是尊从犹太教的教义，其二是试图去废除希腊罗马异教(Graeco-Roman pagan)的礼仪。在5世纪前，火葬几乎在欧洲消失。
在中国远古时代，受儒家思想"入土为安"的影响，火葬并不盛行，因《周礼》规定"众生必死，死必归土"，厚葬才是孝顺，而边疆少数民族则是火葬，如《墨子·节丧下》:"秦之西有仪渠之国，其亲戚死，聚薪柴而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子"，《荀子·大略》又说:"氏羌之虏也，不忧其系缧也，而忧其不焚也。"中国兴起火葬的观念还在佛教传入之后。《大唐西域记·印度总述》载述:"送终殡葬，其仪有三:一曰火葬，积薪焚燎;二曰水葬，沉水漂散;三曰野葬，弃林饲兽。"
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