万年长
Wan Nian Chang
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杞文化源远流长，它的源头可追溯到5000年前太昊（伏羲氏）和神农氏（炎帝）时候，那时中国的部落联盟可分为东西两大集团，一是以东夷族著名领袖太昊为首的东夷部落联盟；二是以神农氏为首领的姜姓羌戎族部落联盟。后来太昊集团带着大汶口文化，西进建都于陈（今河南淮阳）；神农氏则带着河南仰韶文化东进，并占领了太昊故地的陈，尔后又继续向东北推进，约在公元前3000年，神农氏与东夷族的补遂氏发生大战（史称中国第一战），补遂氏战败，神农氏部落联盟进驻曲阜一带，并控制附近的部落。通过这两大集团的西上东进，加速了两大部族的接触、融合。公元前26世纪，黄帝与炎帝为争夺中原在坂泉发生大战，炎帝为黄帝所败，黄帝初步建立了对中原各部落的领导地位。仰韶文化的风姓已繁衍分化为以少昊及蚩尤为首的两大部落联盟，蚩尤控制了豫、鲁、冀边沿地区后向西争夺中原，蚩尤与黄帝在涿鹿之野发生了大战，蚩尤战败而死。后来少昊与炎帝结盟，归黄帝指挥，黄帝便主导由各族参加的联盟大会，他的领导地位进一步得到确立，加速了各族的融合，为华夏文化的形成奠定了基矗公元前25世纪，少昊的后裔颛顼，在东西部多族文化相融合、众部落联盟统一的情况下，西进到豫、冀、鲁地区被推为共主，号高阳帝，建都帝丘（今濮阳市东南），由太昊到颛顼，至尧、舜，东夷族的大汶口文化与羌族的仰韶文化互相接触、融合，初步形成了华夏文化。综上所述可知，没有当时水平较高的东夷文化，没有东西文化的接触、摩擦、交流、融合，就没有华夏文化的形成，也就没有后来的杞文化
公元前21世纪至公元前20世纪的唐尧时期，中国发生了一次特大洪水，原来活动于濮阳一带的唐尧、虞舜，率领部众往西经太行山逃往山西南部，另一部分则逃往沂蒙山区，因此，在那里出现了原居于夏族的姒姓国和颛顼后裔的妘姓国。至夏太康失国，少康在复国的过程中，在沂蒙山区又出现了一个来自夏族的姒姓国群，如斟寻、斟灌、娄等国，杞国的先代就是这些姒姓国群的一部分。这些深入到夷人腹地的姒姓国群，乘着夏初的政治风潮，挟带着深厚的华夏文化（即河南龙山文化）从西边走来，入乡随俗吸纳当地带有浓重东夷文化风貌的山东龙山文化，逐渐酝酿形成为有特色的杞文化。可见杞文化是对东夷文化的继承，是华夏东西文化融合的产物。
佛教早在女真族时期即有流传，金朝灭辽朝及北宋后，又受中原佛教的影响，对佛教的信仰更加发展。佛教如华严、禅、净、密教、戒律各宗都有相当的发展。其中禅宗尤为盛行，这可说完全受了北宋佛教的影响，对金代的社会经济、政治、文化和习俗都有重要影响。。女真族占领中原后，道询继承净如在灵岩寺弘法，著有《示众广语》、《游方勘辨》、《颂古唱赞》诸篇。
纸活种类
出殡是另一套纸活，最前面是开路鬼、大头鬼。纸制的行列有:卧室全部"家具"，床帐被褥都是真的，还有陈设、古玩，其后是真服装的"男女仆人"、"丫环"、"小童"等，最少是8个，纸人前胸贴上名字，并将其耳、目、口、鼻扎个眼(以示能听看、言)。它们手中都捧着一样东西，如脸盆、梳头匣、水烟袋、痰盂、糕点、鱼肉蔬菜等。有的纸糊马车、汽车，四轮可活动，由人推行。
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