万年长
Wan Nian Chang
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至今草木有余悲的霸王祠，坐落在和县乌江镇东南的凤凰山上，公元前202年，西楚霸王项羽兵败乌江自刎，后人立祠祭之。唐宋诗人孟郊、杜牧、王安石、陆游等均有题诗。霸王祠也称项亭、项王亭、楚庙、项羽庙，在和县乌江镇东南约一公里的凤凰山上，离县城20公里。公元前202年西楚霸王项羽兵败，自刎于此。时就墓葬了项羽的“0之余”即残骸和血衣，故称“衣冠冢”。后人于此建亭祭祀，人称“项亭”。唐初建祠，上元三年（762），书法家李阳冰篆额曰：“西楚霸王灵祠”。
和县交通畅达。铁路、公路、水路纵贯其中，把宁、芜、马、巢、和连成一体。已建成的芜湖长江大桥、马鞍山长江大桥和南京国际机场的建成，大大缩短了和县与世界的距离。电话程控化、传输光缆化、移动电话、无线寻呼、公众传真、特快专递，一应俱全。电力充足，电网合理，是华东电网接力中枢。三星级的陋室宾馆设备一流，服务一流，可接待中外宾客。
和县是全国文化先进县，省级历史文化名城。在这块古老的土地上，我们的祖先就有了文化生活的需求。诸如：秧田里唱秧歌；山沟里唱山歌；闲歇时玩龙灯、打莲枪。应有尽有，五花八门。每逢过年过节、庙会、宗祠祭祖都要请比较正规的“倒七戏”前来助兴。这就是“倒七戏”商业化的开端。据实物考证，早在清朝末年，就有相当数量的“倒七戏”班社活跃在江淮之间，至今已有二百多年历史。由于受到封建思想的约束和一些权贵、族群的歧视，“倒七戏”只能局限在“三小戏”（即三个演员一台小戏）的范围之内。但她仍以顽强的生命力和独特的魅力赢得人民的喜爱。
金统治者把金源肇兴之地称为“内地”即上京地区，金太祖、太宗、熙宗三朝把内地作为其政治、军事、经济重心，加以重点经营。在灭辽破宋战争过程中，为削弱燕地和中原汉族、契丹等族人民的反抗斗争，同时也为了弥补“内地”劳动力之不足并提高生产技能、发展经济，曾不断强制“富强工技之民”和农民迁往“内地”。金军攻破开封后，曾“押工役三千家”北归。金世宗主政后出于军事目的继续执行“实内”政策，向东北地区移民。大量汉人被强制迁徙到“内地”后，除个别头领外，大多身份下降，多数人充当猛安谋克户的奴隶，承担农业、畜牧业、手工业和家内劳动，民为统治者的官奴。有的虽独立门户，但他们往往艰苦不能自存；有的“乏食至鬻子者”，“贫而卖身者”，纷纷沦为奴隶。移民实内政策使大量中原汉人背井离乡、降为奴隶，是极大的灾难。但是另一方面，由于几十万素质较高的劳动者进入落后的东北地区，遂使劳动者的结构发生了巨大变化，他们与契丹、奚、女真等族人民共同开发东北，推动了东北地区的社会经济向前发展。
印度教
根据印度教传统，认为火化尸体，能促使灵魂意识超脱至饱满、脱离现实世界，这将有助于去"另一个世界"(死亡的最终目的地)。这也解释了为什么圣人(由于终身苦行修行，其精神已经足够"超脱")和儿童(精神生活的时间短，不足于附在这世界)能使用土葬。印度教圣人是以盘腿打形坐式下葬的，不像其他宗教是水平形式，火葬被称为"antim-samskara"，从字面上来看，意思是"最后的仪式"(last rites)。当火葬或"最后的仪式"进行时，"礼拜"(Puja)也会同时进行。"礼拜"是一个印度教的祈祷仪式，以协助神识进入另一个世界。
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