万年长
Wan Nian Chang
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三国吴黄武、黄龙年间（222—231）分章安县西北部置始平县，分章安县西部及永宁县部分境域置临海县，以县境临海山而得名。赤乌二年（239），分永宁县置罗阳县；立罗江县。少帝太平二年（257），分会稽郡东部置临海郡，隶扬州，郡治章安（一作初治临海，寻徙章安），辖章安、临海、始平、永宁、松阳、罗阳（后改安阳）、罗江7县，境域远及闽北。是为台州建郡之始。
西晋太康元年（280），改始平县为始丰县；分鄞县800户、章安县北部200户置宁海县，属临海郡，又改安阳县为安固县。太康四年（283），分安固县置始阳县，不久改称横阳县。罗江县改属晋安郡。是时，临海郡辖章安、临海、始丰、宁海、永宁、松阳、安固、横阳8县，隶扬州。
东晋太宁元年（323），分临海郡南部永宁、松阳、安固、横阳4县置永嘉郡。临海郡辖章安、临海、始丰、宁海4县，后世台州辖境大致形成。永和三年（347），分始丰县南乡置乐安县（今仙居）属临海郡。
隋开皇九年（589），灭南朝陈，废郡，并临海郡各县入临海县，属处州（十二年改称括州）。炀帝大业三年（607），改州为郡，临海县属永嘉郡。
唐初，复分临海为章安、始丰、乐安、宁海、临海5县。武德五年（622）置台州，以境内有天台山而得名，台州之名自此始。七年，并宁海县入章安县。次年，又将始丰、乐安、章安3县并入临海县。贞观八年（634）复分临海县置始丰县。高宗上元二年（675）分临海县东北部置宁海县。天授元年（690）九月，改永宁县为黄岩县，以县西黄岩而得名。神龙二年（706），分宁海县与越州的贸卩县地置象山县，属台州。开元二十一年（733）隶江南东道。天宝元年（742）复称临海郡。乾元元年（758）复称台州，肃宗二年（761）改始丰县为唐兴县。广德二年（764）象山县改属明州。中和三年（883）隶义胜军。光启三年（887）以台州置德化军。
公元2世纪至10世纪，越南一直是中国的附属国，所以受中国文化的影响很大。对普通人来说，老子"柔弱胜刚强"的思想在一定程度上指导着他们的处世方法;对文人来说，年轻得志时学习孔孟，遇到乱世或未得到重视时就隐居起来研究老庄，是很自然的事情;此外，越南历代统治者也多按照老子"以无事取天下"的思想来治国安邦。但到了近代，这种影响力却日益下降，不值得一提。与此相反，由于韩国古代统治者长期崇儒贬道，所以道家的影响乏善可陈，但到了20世纪，道家对韩国的影响力逐渐加强，不但研究道家思想的韩国学者层出不穷，而且道家思想开始对韩国社会产生实质上的影响。长期研究道家思想的学者金溶沃，2001年在韩国教育电视台连续做了56次的长篇演讲，以老庄思想阐释韩国当代社会问题，引起极大的轰动，被称为"金容沃之风"。韩国外交家官潘基文2012年1月1日就任联合国秘书长时，也曾引用老子的话"天之道，利而不害;圣人之道，为而不争"，来表达自己的工作理念。
"公田"上的收获物就作为交给奴隶主贵族的一种赋税。这就是孟子所说的"殷人七十而助"的"助法"。这种助法，按照孟子的看法，就是画地面为井字形，分为九区;八区分配于八家之民，称曰"私田";其中之一区，八家合力耕作，谓之"公田"。
所以，孟子说:"助者，藉也"。中国古代文献中的"藉"字应作"耤"，后来误作"籍"。"耤"即"借"字，"耤"(强迫)公社农民的力量来为自己耕种叫做"耤"，字从"耒"即表示其与农事有关。所以赵岐《孟子注》云:"藉，借也，借民力而耕公田之谓也。"郑玄注《礼记·王制》中的"公田藉而不税"时也说:"藉之言借也，借民力治公田，美恶取于此，不税民之所自治也。"
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