万年长
Wan Nian Chang
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十四世纪初，大司徒绛曲坚赞战胜萨迦王朝，建立了帕竹王朝，得到元、明皇室的庇护，设了十三个大宗溪，最后一个宗便叫做桑珠孜（意为如愿以偿，选址在今日喀则），取名为溪卡桑珠孜。在宗山建造了宗政府。从此，日喀则的全名称溪卡桑珠孜，简称为溪卡孜，汉语译音为日喀则；日喀则始有建置。
公元1447年（明正统12年），一世达赖喇嘛根敦珠巴（格鲁派祖师宗喀巴的徒弟）在一大贵族的资助下，开始主持兴建扎什伦布寺。扎什伦布寺的建设对日喀则市的发展奠定了基础，城市随即以扎什伦布寺为中心逐渐扩展开来。日喀则的兴盛，在噶玛王朝统治西藏的24年间。1618年，藏巴汗噶玛彭措朗杰以后藏为据点，推翻了支持格鲁派的帕木竹巴政权，建立了第悉藏巴汗地方政权，首府设在桑主孜日喀则。
藏巴汗统治时期，对宗山进行了扩建，使宗山成为当时西藏境内最雄伟的建筑之一，日喀则市一度成为西藏的政治、经济。文化中心，各地游客不断往来，日喀则市城廓也得到了不断建设。
1634年五世达赖阿旺罗桑嘉措和四世班禅罗桑曲结研究决定遣派专使前往天山南路向蒙古和硕部的贵族首领固始汗求援。1641年固始汗率兵攻人日额则，统治西藏地方约24年的藏巴汗政权宣告结束。1642年固始汗统治了全西藏，登上汗王宝座，便迎请五世达赖喇嘛到日喀则，将西藏13万户奉献给五世达赖刺嘛，将桑主孜建筑的宫殿全部拆除（木料运回拉萨，以扩建大昭寺和修建布达拉宫），将卫。藏地区行政事务托付给达赖喇嘛的第巴管理。并于1642年建立了由格鲁派管理的西藏地方政权，史称甘丹颇章政权。（因达赖居于哲蚌寺甘丹颇章而得名）。达赖喇嘛居于前藏，固始汗本人率兵驻后藏日喀则（后移驻拉萨）。
西晋承袭中原曹魏领土，统一后又占有孙吴疆域。东晋随其疆域的变化而有增减，北界主要在秦岭淮河一线。两晋的政治体制为世族政治， 是隋唐的三省六部制的基础。 晋朝时期的农业、商业、手工业等相比较三国时期也有了进一步发展。
晋朝虽为汉末以来中国文化中衰时期，但在哲学、文学、艺术、史学、科技等方面也有新的发展。两晋的文化走向多元发展，是一个文化开创、冲突又融合的时代。由于儒教独尊的地位被打破，哲学、文学、艺术、史学及科技纷纷出现革新，有些成为独立的学问。思想有由本土发展的玄学、道教及由印度东传的佛教。边疆民族的草原文化与晋朝的中华文化逐渐展开文化交流，民族融合。
服装是社会政治气候、经济基础的晴雨表。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是贞观、开元年间，政治气候宽松，人们安居乐业。唐朝的京师长安，是当时政治、经济、文化的中心，同时也是东西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨钟、草堂烟雾、灞柳风雪、骊山晚照、华岳仙掌、碑林石刻仿佛还萦绕着袅袅的盛唐之音。和唐朝政府有过友好往来的国家，曾经有三百多个。灿烂的中国文化，通过他们传到世界各地。时至今日，东亚地区的一些国家，仍把唐朝时期的服饰作为正式的礼服，可见影响之久。外国的友好使者云集长安，也把他们的文化的种子，播撒在八百里秦川。唐朝的绘画、雕刻、音乐、舞蹈等艺术都吸引了外来的技巧和风格。对异国衣冠服饰的兼收并蓄，使唐朝服饰的奇葩开得更加鲜艳夺目。注意，现代一般意义的"唐装"并不是唐朝服装，而是清朝以后形成的服装。
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