万年长
Wan Nian Chang
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黑龙江省肇州殡仪服务/公安局社区服务流程/殡葬服务一条龙-殡仪馆服务流程资费收费标准咨询
元朝结束后，有540多年时间肇州的名称停止使用。1409年，明政府设置奴儿干都司统辖东北地区，下设384个卫。在松嫩平原的蒙古族郭尔罗斯部受“福余卫”统辖，以扶余城（今松原市扶余县）为中心，明末，郭尔罗斯蒙古归附努尔哈赤的后金政权，皇太极时被编入蒙军八旗。顺治初年，郭尔罗斯部以松花江为界分成前、后两旗。松花江以北，嫩江以东，呼兰河以西，青肯泡以南是郭尔罗斯后旗游牧地，属清初哲里木盟十旗之一。
清康熙年间在嫩江沿岸开始设立茂兴、古鲁等驿站，雍正年间在茂兴站和古鲁（古龙）站之间增设乌兰诺尔站（新站），后陆续在松花江沿岸增设博尔济哈台（头台）、察普奇尔台（二站）、额尔多图台（三站）、布拉克台（四站），乾隆年间又增设扎拉和硕台（五站），传递文书、运送贡品。遣“三藩”之部属把守驿站，并在驿站附近开垦耕地。清初“站人”有200多人，清末增加到1200多人。他们是第一批政府移民进入肇州的汉族人。1901年，郭尔罗斯后旗蒙荒的开垦，结束了肇州古代的历史，成为肇州县近代史的开端。
1901年，清政府正式开放中东铁路两侧的郭尔罗斯后旗蒙荒29万垧，1904年，开放“和乐安平”四牌蒙荒24万垧。在清政府招募之下，松花江南岸的汉人纷纷涌入肇州开垦荒地，农业耕作逐步取代游牧经济，成为主要的生产方式，汉族逐步成为肇州的主体民族，从此，肇州的历史进入近代时期。
1905年，奉黑龙江将军之命在察普奇尔台（二站）设郭尔罗斯后旗巡防局，管理汉人垦荒事务，并实行“蒙汉分治”。蒙旗事务仍由“札萨克”管理。1906年改巡防局为肇州直隶厅，“查该处有肇州古城即名肇州厅”抚民同知崇寿在骆驼脖子修建衙门，管理“和乐安平”四牌和“签字段”等新开垦的荒地。肇州的名称在间断540多年后被重新使用。1912年肇东分防改为肇东设治局，1913年，奉黑龙江都督府令，肇州直隶厅改为肇州县，同时兼管肇东设治局。这时肇州县的辖境大约相当于今肇东、肇州、肇源三个县的面积。1914年肇东设治局变为肇东县，隶属于龙江道，肇州县变成了肇州、肇东两个县，肇州县的面积减少了一半。
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中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与政府提倡的治丧活动也有许多区别。元首逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括:发布讣告、宣布致哀期、全国停止各种娱乐活动、下半旗致哀、向遗体告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊唁、举行追悼大会(葬礼)。追悼仪式后，由党政军领导人或治丧委员会负责人及死者家属护送遗体前往火葬场火葬(或将骨灰送至安放处)。重要的党政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向遗体告别和追悼会两项。中国政府提倡简葬，许多生前担任党政军要职的，死后也只举行简单的遗体告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬。
中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与政府提倡的治丧活动也有许多区别。元首逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括:发布讣告、宣布致哀期、全国停止各种娱乐活动、下半旗致哀、向遗体告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊唁、举行追悼大会(葬礼)。追悼仪式后，由党政军领导人或治丧委员会负责人及死者家属护送遗体前往火葬场火葬(或将骨灰送至安放处)。重要的党政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向遗体告别和追悼会两项。中国政府提倡简葬，许多生前担任党政军要职的，死后也只举行简单的遗体告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬。
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