万年长
Wan Nian Chang
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殡葬费用【殡葬费用标准|灵堂布置】- 寿衣 – 棺材
2018年7月14日至15日，由中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室和中国人民大学孔子研究院联合主办的“中国传统丧葬礼仪的传承与改革学术研讨会”在京召开。笔者有幸与会。由于多年厕身殡葬改革研究，笔者发现，很少有高校和科研院所的学者积极参与这一问题的讨论。特别是知名学者，更是少之又少。个中原因有很多，传统的对丧葬事务的忌讳恐怕是一个重要原因。也便如此，对于当下的殡葬改革而言，学术界基本处于一种“失语”的状态。自去年中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室召开首届尼山礼乐文明论坛关注并讨论中国的殡葬改革开始，这已是该研究室第二次组织专门会议。会议筹办人赵法生研究员在会上更是谈到，此次会议的召开正值《殡葬管理条例》修订之际，因此学界自不能作壁上观、等闲视之。相关学者这一关注现实的强烈“入世”精神，已足够引起人们的敬意。
这次会议与去年的尼山礼乐文明论坛一脉相承的是，与会学者对儒家传统丧葬礼仪价值的强调及其当代价值的阐发。传统丧礼和当代改革，可说是这次会议的两个重要的关键词。会上学者指出正是传统丧礼在古代社会中起到了日常伦理教化的功能，同时也使中华传统礼乐文明绵延不绝。此外，这次会议也达成一个基本共识。那就是除了个别学者仍坚持要回归古礼外，多数学者认为传统的丧葬礼仪在当代礼乐文明的构建中一定要“因革损益”。相对于去年的尼山论坛来说，这显然是一个进步，也是会议的重要收获之一。
自“五四”运动以来，中国近代社会独特的历史背景使得“传统”成为了现代化的一大包袱，遭到批判乃至扬弃。这一鄙弃“传统”的传统，一直延续到了新中国成立之后的一段历史时期，并与国家领导人带头倡导火葬具有密切的关联。为了改变国家经济上“一穷二白”的落后局面，尽可能地将有限的物质财富和所有的人力资源集中于现代化建设，新生的国家政权通过建立生产合作组织等形式在现实层面着意清除宗族、家族等小共同体障碍，将民众统一纳入国家这一大共同体之中。与此相对应的是，个人的价值已不再体现于光宗耀祖和延续家族血脉，而是主要体现在对国家和社会的贡献上。这反映在丧葬活动中就是要一切从简、节俭至上，并在殡葬礼仪上实现从传统丧礼向以召开追悼会为主的现代追悼仪式的转化。换句话说，丧葬活动中原有的对家族、宗教的文化认同，逐渐被国家认同所取代。客观地讲，这种制度设计，并不是没有意义。
不过，自改革开放以来，随着单位制度解体以及社会主义市场经济的勃兴，民众逐渐从单位人变成了社会人。在国家对个人事务的影响力逐渐退缩的情形下，丧葬活动向传统回归也就成为了逻辑之中的事情。与此同时，整个社会的价值观念也在短短的时间内发生了巨大变化。如何界定人生的意义，在上世纪80年代一度成为了讨论的焦点。在人们的价值观念日趋元多的时代背景下，国家政府部门还在坚持原有的殡葬改革理念，并在仪式上愈趋简化。由此一来，民众特别是生活在城市中的人们对丧葬仪式的不满便不难理解。可以说，国家的殡葬改革理念和民众的现实生活之间，一直处于一种很微妙的紧张状态。并且，随着近三十年来经济条件的好转以及个人权利意识的张扬，这种紧张关系也越来越不易缓解。
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