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【万年长殡葬服务】【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_瑞安殡葬服务一条龙-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:50:16
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【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_瑞安殡葬服务一条龙
温州绕城高速公路西南线工程，全长56.328公里，双向六车道，设计车速100公里/小时，项目起于鹿城仰义，途经鹿城、瓯海、瑞安、平阳等4个县(市、区)，13个镇街、103个行政村，途中与龙丽温高速和甬台温高速相接，终于瑞安阁巷枢纽，与甬台温复线相接。瑞安段全长25.518公里，设陶山、荆谷、阁巷3处互通和陶山服务区，项目概算总投资62.04亿元。项目于2013年10月31日开工，2018年2月1日正式通车。 [35]
甬台温高速公路复线瑞安段工程包括主线和互通连接线，其中：主线长16.92公里，为双向六车道，设计速度100公里/小时，路基宽度33.5米，全线高架，设服务区+互通一处；互通连接线长4.89公里，为双向六车道一级公路，设计速度80公里/小时，路基宽度33.5米。路线依次经过瑞安市塘下、汀田、莘塍、上望、南滨等5个镇街，涉及90个行政村，共计用地1654亩，项目概算总投资65.25亿元。 [35]
龙丽温高速公路瑞安段工程包括主线和马屿互通连接线，其中：主线长约28.28公里，为双向四车道，设计速度80公里/小时，路基宽度24.5米，设高楼互通、平阳坑互通、马屿互通等3处互通和江溪枢纽1处；马屿互通连接线长3.22公里，为双向四车道一级公路，设计速度80公里/小时，路基宽度24.5米。路线依次经过高楼、平阳坑、马屿和仙降等4个镇街，涉及50个行政村，共计用地2000.91亩，项目概算总投资54.18亿元。 [35]
瑞苍高速公路(龙丽温至甬台温复线高速联络线)起点位于瑞安高楼龙丽温高速文瑞段，终点位于苍南钱库接甬台温复线平苍段，路线全长51.8公里，为双向四车道，设计速度100公里/小时，路基宽度26米，项目估算总投资134.03亿元。 [35]
甬台温高速公路南白象至瑞安互通段拓宽工程全线长约15.9公里，按照双向八车道规模两侧拼宽，将老路26米拓宽至41米，全线设拓宽改建隧道一座长约1710米，桥梁全长约7600米、软基处理长度6.59公里，改造互通式立交3处，其中改造部分枢纽立交1处，增设一处丽岙服务区。项目估算总投资27.5亿元，估算用地661亩，拆迁建筑物超过30000平方米。其中，瑞安段长6.5公里，用地约350亩，估算总投资约20亿元。 [35]
轨道交通
地方文化
编辑 播报艺术文化
瑞安鼓词
瑞安鼓词历史悠久，源远流长。从文学形式角度来看。它是和唐代的变文一脉相承的，因为"敦煌变文是后世各种说唱文学的先驱。"关于它的具体形成时代，一说始于南宋。持此说者以当时历史背景和地理环境作为分析论证的依据。温州鼓词发源于"鼓词之乡"——温州瑞安，故亦称瑞安鼓词，俗称"唱词"、"门头敲"。它是流传在温州地区属大鼓类的民间说唱艺术，是华东和浙江省民间曲艺的主要曲种之一。素有"浙北评弹，浙南鼓词"的美誉，是温州及浙南群众喜闻乐见的曲艺艺术。
南曲戏文
南戏是南曲戏文的简称，起源于北宋末年的温州，也称永嘉杂剧，繁荣于元代。元末瑞安阁巷人高则诚的《琵琶记》，将南戏创作推向了一个崭新的阶段，被称为南曲之祖。
藤牌舞
藤牌舞是瑞安的一项传统节目，传说为纪念抗倭名将戚继光而作，舞蹈内容表现了军中的对打、布阵、偷营、夜战、庆功等情况，既显示了士兵抗倭救国的英雄气概，又体现了瑞安地方特色，被列为浙江省级第一批非物质文化遗产保护名录。亦称"藤牌阵"，流传于浙江、福建等地的汉族舞蹈。此舞的产生和明代抗倭名将戚继光的藤牌战术有着密切关系。当年戚继光在抗倭中，曾使用藤牌战术练兵和用于实战，屡战屡胜，大败倭寇。 [38]
传统工艺
木活字印刷
木活字印刷技术产生并流布于浙江瑞安市西南部的平阳坑镇及曹村镇一带。瑞安木活字印刷术，是中国已知唯一保留下来且仍在使用的木活字印刷技艺，有800多年的历史，最早可追溯到元初。王氏先祖原居于河南，五代末，王潮、王审知兄弟相继迁居福建，后有一支迁居福建安溪县。元初，隐居在福建省安溪县长泰里的王法懋开始编修宗谱，并以木活字印刷宗谱。从此王氏的“梓辑”（印刷编修）之艺问世。明正德（1506—1521）年间，王法懋的部分后裔由闽迁入浙江平阳浦尾、翔源一带。清乾隆元年（1736），王应忠率子孙由平阳翔源迁入瑞安东源。王法懋创始的“梓辑”之艺由此在东源村“落地生根”，并历代相承。 [39]
堆金漆画
米塑
丝竹画
“竹丝画”起源于清光绪年间，距今已有100多年历史。竹丝画以慈竹为原料，锯竹成节，以节抽丝，采用传统手工工艺织丝成帘。艺人们继而采用中国传统绘画技法、民间手工刺绣、布贴等工艺在上面或绣或画或贴上生动逼真的古今人物、山水风景、飞禽走兽、花鸟虫鱼等，既体现了中国画的传统风格，又具有鲜明的民间工艺特色。 [42]
黄杨木雕
黄杨木雕最早作为立体雕刻的工艺品单独出现，供人们案头欣赏，有实物可查考的是元代至正二年（1342年）的“李铁拐”像。明清时期，黄杨木雕已经形成了独立的手工艺术风格，内容题材大多表现中国民间神话传说中的人物，如八仙、寿星、关公、弥勒佛、观音等。 [43]
风景名胜
编辑 播报玉海楼
玉海楼位于瑞安市区东北隅道院前街，为浙江四大藏书楼之一，清光绪十四年（1888）由孙衣言、孙诒让父子所建。玉海楼含孙诒让故居和百晋陶斋，总占地面积约8000平方米。三面环河，前后两进，左右回廊。楼西为百晋陶斋，原名“恰受航”，俗名“船厅”。斋前有园，名“颐园”，中凿荷池种植白莲，后为丁字廊。其西为孙诒让故居。故居前后三进，门屋五开间、花厅五开间、正楼七开间，左右轩楼各三间，后为花园。 [44]
在自然科学方面，自然地理学、地质学、气象学和生态学等学科，主要是协助研究遗址所在地区的地史和天然资源，从各个方面复原当时的自然环境。生物学（动物学和植物学）和体质人类学，主要是用以鉴定发掘出土的植物遗存、动物和人类的骨骸，并判定它们的年代。物理学和化学则应用于对遗迹的勘探，对遗物成份和性质的分析，并测定它们的年代。
工程技术方面
在工程技术科学方面，建筑学和土木工程学应用于对遗址的发掘、测量、制图，对发掘出来的遗迹进行复原或在现场加以保存等。采矿冶金学、陶瓷学和染织学应用于对工场址、矿址、窑址等遗迹的考察，对铜器、铁器、陶瓷器、玻璃器、纺织品等遗物的分析和研究。造船学则专门应用于对发掘出来的造船工场遗址和船舶的遗物进行考察和研究。
人文社会方面
在人文、社会科学方面，民族学、民俗学、语言学、人文地理学、社会学、宗教学、经济学、政治学和法学等，都是分别就遗迹和遗物所提供的有关各该学科的资料，进行研究和解释。美术史学和建筑史学主要是研究发掘出来的美术品和各种建筑物遗存，就其样式、风格、年代、建筑技术以及保存方面的问题，作出判断和说明。历史学除了为发掘出来的种种遗迹和遗物提供文献上的解释并帮助判断它们的年代以外，还广泛地就古代的政治组织、社会结构、经济制度以及涉及精神文化方面的各种问题提供文献上的资料，作出详细的说明，以补考古学在这些方面的欠缺和不足。
涵义
编辑 播报考古学这一名词主要有3种涵义：
第一种涵义是指考古研究所得的历史知识，有时还可引伸为记述这种知识的书籍
第二种涵义是指借以获得这种知识的考古方法和技术，包括搜集和保存资料、审定和考证资料、编排和整理资料的方法和技术
第三种涵义则是指理论性的研究和解释，用以阐明包含在各种考古资料中的因果关系，论证存在于古代社会历史发展过程中的规律。
作为一门近代的科学，考古学已有它的充实的内容，周密的方法，系统的理论和明确的目标。虽然还没有一个被普遍确认的定义，但在全世界范围内，学术界对考古学一词的理解是大致相同的。因此，可以从共同的理解出发，考虑到上述的3种涵义，给考古学下定义说：考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门科学。对于这样的一个定义，需要作以下的解释和说明：
研究年代
编辑 播报考古学在中国是历史科学的一个组成部分。但各国考古学研究的范围都是有人类活动以来的古代历史时期，所以它的上限是人类出现，各国考古学都有它们的年代下限。例如，英国考古学的年代下限为诺曼人的入侵（1066年），法国考古学的年代下限为加洛林王朝的覆灭（987年），美洲各国考古学的年代下限为C.哥伦布（约1451～1506年）发现新大陆（1492年）。一般说来，中国考古学的年代下限可以定在明朝的灭亡（1644年）。考古学与远古的恐龙时代、近代史、现代史是无关的。
近一时期以来，英国有“中世纪考古学”，其年代下限延伸到资产阶级革命的开始（1640年）；又有所谓“工业考古学”，其年代下限更延伸到18世纪和19世纪的工业革命初期。在美洲，则有所谓“历史考古学”或“殖民地时代考古学”，它们的年代范围在哥伦布发现美洲之后，直到18世纪末或19世纪初美洲各国在政治上获得独立。但是，英国的所谓“工业考古学”、美洲的所谓“历史考古学”或“殖民地时代考古学”，实际上是利用考古学的方法以研究近代史，所以不能算作真正的考古学。
相反，也有人把考古学的年代范围局限于史前时代，即没有文字记载的古代。这样，便把许多文明古国的历史时代也都排除在考古学研究的年代范围之外，这也是不妥当的。考古学不研究近代和现代,而是研究古代，这是必须肯定的。但是，考古学所研究的“古代”，除了史前时代以外，还应该包括原史时代和历史时代。就中国考古学而言,历史时代不仅指商代和周代，而且还包括秦汉及其以后各代；所谓“古不考‘三代’以下”是不对的。当然，历史越古老，文字记载越少，考古学研究的重要性也越显著。要究明人类没有文字记载的史前时代的社会历史，就必须在极大程度上依靠考古学，因而史前考古学与史前史就等同起来了。
作为实物资料的遗迹和遗物，考古学的研究对象是实物资料。有些人望文生义，只看重一个“古”字，以为只要是考证古代的事物，不管是根据文献资料，还是根据实物资料，都可算是考古学。其实，考古学研究的对象是物质的遗存，即古代的遗迹和遗物。这就是它与依靠文献记载以研究人类历史的狭义历史学的最重要的不同点。考古学和历史学，是历史科学（广义历史学）的两个主要的组成部分，犹如车的两轮，不可偏废。但是，两者的关系虽很密切，却是各自独立的。它们都属“时间”的科学,都以研究人类古代社会历史为目标，但所用的资料大不相同，因而所用的方法也不相同。有人把依靠文献资料以研究人类古代历史的狭义历史学也称为考古学，这是不符合近代考古学的基本含义的。
作为考古学研究对象的实物，应该是古代人类通过各种活动遗留下来的，是经过人类有意识地加工的。如果是未经人类加工的自然物，则必须是与人类的活动有关，或是能够反映人类的活动的。这就说明，考古学是属于人文科学中的历史科学，而不属于自然科学，尽管在考古学的研究过程中必须充分利用各种自然科学的技术和方法。
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