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【万年长殡葬服务】曲靖殡仪馆|曲靖殡葬服务中心-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:45:55
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曲靖殡仪馆|曲靖殡葬服务中心
宋大理国明政三年（971年），段氏与三十七部会盟石城，一定程度上恢复和发展了曲靖的封建领主制，促进了社会生产关系的改善和发展。
南宋宝佑元年（1253年），忽必烈率蒙古铁骑渡过金沙江，进军云南。三个月后，大理国投降，两年后云南全境归属蒙元。元朝先后在石城设磨弥万户府，石城千户，元至元八年（1271年），改磨弥万户府为中路总管府。至元十三年（1276年），设曲靖路，辖南宁县、越州、马龙州、罗雄州、亦佐县、陆凉州、沾益州（今宣威）、交水县、石梁县（今宣威东北部）、罗山县（今富源北部）等16州（县）；至元二十二年（1285年），改石城为南宁县，治所南宁，辖陆凉、越州、罗雄、马龙、沾益、路南等州和仁德府；至元二十五年（1288年），改曲靖路总管府为曲靖路宣抚司；至元二十八年（1291年），改曲靖路宣抚司为曲靖路宣抚司管军民万户府。
- 明清时期
明洪武十四年（1381年），明军征云南克曲靖（白石江战役），翌年改曲靖路为曲靖军民府，治所南宁（今麒麟区），所辖州（县）与元基本相同。洪武二十年（1387年），开始在胜峰山下，交海（东海子）之滨建造新府城，取代石城。明朝在富源县境北部置平夷卫，直属云南都司；于县境南部置亦佐县，属曲靖府。成化十二年（1476年），在云南置曲靖等4兵备道。曲靖兵备道分署驻曲靖府。在曲靖设置邮传、关隘，加强与内地的联系。
清王朝时，曲靖政治与明朝大致类似。改明代的布政使司为云南省，设巡抚，清初云贵总督曾驻曲靖。清朝康熙三十四年（1695年），撤平夷卫和亦佐县，把“夷”改为“彝”，合置平彝县（治所今县城），这是“平彝”县名之始；此前历朝皆称“平夷”。雍正初年“改土归流”，缩小了曲靖与内地的差异；雍正五年（1727年），从沾益分设宣威州，东川府（今会泽）从四川划归云南；雍正八年（1730年），置迤东道，治所先设于寻甸后迁南宁（曲靖）。乾隆三十年（1765年），清朝再改曲靖军民府为曲靖府，县府仍为南宁县。
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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