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【万年长殡葬服务】那曲殡仪服务-那曲殡葬网-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:45:51
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那曲殡仪服务-那曲殡葬网
据第六次人口普查，那曲地区常住人口为462381人。其中家庭户98035户，家庭户人口452314人，平均每个家庭户的人口为4.61人。常住人口中，按性别分，男性239023人，女性223358人，分别占51.69%和占48.31%，性别比（以女性为100）为107.01。按年龄结构分，0~14岁人口为141911人，占30.69%；15~64岁299297人，占64.73%；65岁及以上21173人，占4.58%。按地区分，那曲县108781人，嘉黎县32356人，比如县60179人，聂荣县32376人，安多县37802人，申扎县20285人，索县43621人，班戈县36842人，巴青县48284人，尼玛县41855人。 [9]
据第六次人口普查，那曲地区常住人口中共有36个已识别的民族。其中藏族447429人，汉族12982人，回族1230人，哈萨克族276人，满族92人，东乡族71人，侗族54人，白族48人，撒拉族32人，蒙古族21人，彝族20人，土族17人，维吾尔族16人，苗族15人，土家族13人，瑶族12人，羌族8人，门巴族6人，布依族5人，壮族、佤族、怒族各4人，独龙族3人，朝鲜族、哈尼族、傣族、纳西族、柯尔克孜族各2人，黎族、畲族、高山族、水族、布朗族、锡伯族、乌孜别克族、基诺族各1人。另有其他未识别的民族1人。 [10]
根据那曲市第七次全国人口普查主要数据公报，截止2020年11月1日零时，常住人口中，藏族人口485903人，其他少数民族人口3242人，汉族人口15693人。与2010年第六次全国人口普查相比，藏族人口增加38474人，其他少数民族人口增加1272人，汉族人口增加2711人。按地区分，色尼区104490人，嘉黎县38797人，比如县72618人，聂荣县35163人，安多县39683人，申扎县21768人，索县52923人，班戈县39309人，巴青县56200人，尼玛县33006人，双湖县10881人
2018年，那曲市牧发公司与8家区内外企业、6家科研机构建立合作关系，与130家农牧民合作组织建立长期合作关系，签订1450吨牦牛肉购销合同。新组建“一乡一社”114家、“一村一合”994家，全市合作组织1589家（其中牧业合作组织1093家），辐射带动群众5.98万户26.61万人。举办市第十二届畜产品展销会，交易额2.9亿元。 [5]
第二产业
2018年，那曲市售电量13597万千瓦时、同比增长32.53%，成品油销售10390.04吨、同比增长13.95%。开工产业项目432个、投资50.17亿元，已完工247个、投入运行230个。 [5]
第三产业
2018年，那曲市社会消费品零售总额24.67亿元，同比增长15.9%。税收（全口径）收入13.16亿元，同比增长25.27%。银行存款余额318.69亿元、同比下降2.49%，贷款余额122.66亿元，同比增长13.55%。接待游客165万人次、创收6.3亿元，同比分别增长17.75%、133%。 [5]
交通运输
编辑 播报政治
编辑 播报市委书记 | 庄劲松 |
市委副书记、市长 | 才仁郎公 |
社会事业
编辑 播报教育事业
2018年，那曲市“三包”经费3.95亿元、营养改善补助资金6773万元，全年培训教师6300余人次，学前教育毛入园率、小学净入学率、初中和高中毛入学率分别为60.03%、99.84%、100.29%、75.19%，在校生人数11.79万名。2018年高考上线率83.6%。色尼区、嘉黎县义务教育均衡发展通过国家验收。《西藏高海拔地区高中异地办学提升教育教学质量的实践探索》荣获国家级教学成果二等奖。 [13]
文化事业
2018年，那曲市生态文化商业长廊项目完成主体工程量的80%。广播电视人口综合覆盖率分别为94.01%和96%。藏语文社会用字进一步规范，整理编纂《汉藏对照新词术语明灯》。
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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