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【万年长殡葬服务】日喀则花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:45:10
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日喀则花圈店
1970年，日喀则专区改为日喀则地区，地区驻日喀则县。辖日喀则、定结（驻江嘎）、拉孜（驻曲下）、聂拉木（驻冲堆）、谢通门（驻吉丁）、仲马（驻扎东）、康马、亚东（驻下司马）、岗巴、南木林、萨迦、定日（驻岗嘎）、吉隆（驻宗嘎）、昂仁、江孜、仁布、白朗（驻洛布穷孜）、萨嘎等18县。
1972年，萨嘎县由萨嘎迁驻加加。日喀则地区辖日喀则、定结（驻江嘎）、拉孜（驻曲下）、聂拉木（驻冲堆）、谢通门（驻吉丁）、仲巴（驻扎东）、康马、亚东（驻下司马）、岗巴、南木林、萨迦、定日（驻协嘎尔）、吉隆（驻宗嘎）、昂仁、江孜、仁布（驻强钦雪）、白朗（驻洛布穷孜）、萨嘎（驻加加）等18县。
1983年10月8日，国务院批准设立江孜地区，辖日喀则地区的亚东、康马、岗巴、江孜、仁布、白朗6县；山南地区的浪卡子县，驻江孜县江孜镇。
1986年9月12日，国务院批准撤销江孜地区，所辖的亚东、康马、岗巴、江孜、仁布、白朗6县划归日喀则地区；浪卡子县划归山南地区。
1983年10月8日，国务院批准设立隆格尔县，以仲巴县部分地区为其行政区域（注：实际上因故没有正式成立隆格尔县）。
1986年12月12日，国务院批准撤销日喀则县，设立日喀则市。日喀则地区辖1个县级市、17个县。
1997年，日喀则地区辖日喀则市和江孜、定结、南木林、仁布、白朗、康马、昂仁、亚东、拉孜、岗巴、仲巴、聂拉木、谢通门、萨噶、定日、萨迦、吉隆18个县（市）。
1999年9月21日，民政部批准撤销隆格尔县（注：实际上因故没有正式成立隆格尔县）。
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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