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【万年长殡葬服务】塔城殡仪馆|塔城殡葬服务中心-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:45:07
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塔城殡仪馆|塔城殡葬服务中心
塔城地区形似一颗钻石，北部是西准噶尔山地，南部为北天山山地，中东部是准噶尔盆地，地形多具特色。山高沟深，林密水激的山地占总面积的8.2%；牧草茂密，矿藏富饶的浅山丘陵占总面积的32.9%；光热充沛，物产丰盛的平原占总面积的46.8%；鱼鳞沙丘、壮观的沙漠占总面积的12.1%。
塔城地区有7条主要山脉：塔尔巴哈台山位于地区北部边缘，呈近于东西走向，中东段的南坡在中国境内，其余部分在哈萨克斯坦境内。萨吾尔山位于地区北部边缘。巴尔鲁克山位于塔城盆地南侧，呈西南一东北走向。乌尔嘎萨尔山位于塔城盆地以东，托里一和什托洛盖谷地西北，呈西南走向。谢术斯台山位于和布克谷地以南，呈东西走向。北天山中段婆罗科努一依连哈比尔尕山，位于塔城地区境内。长190公里，宽30—70公里，海拔1100—5000米，最高峰5242米。近山脊地带4000米以上山峰达数十座，属于中高山。阴坡3860米、阳坡3940米以上是雪线，终年积雪，东南段冰川面积最大。夏日消融，泉涧迸流，汇集成灌溉山脚下绿洲沃野的条条大河。雄伟静穆的天山，是“绿洲之父”。玛依勒一加依尔山位于托里一铁厂沟谷地以南，准噶尔盆地以西。 [7]
气候
塔城地区位于亚欧大陆腹地，属中温带干旱和半干旱气候。在大气环流、地理纬度、地形等综合因素影响下，其气候总的特点是：平原地区夏季炎热，冬季寒冷，春季升温不稳定，秋季气温下降迅速；降水量差异较大，年际变化大。塔城盆地年降水（雪）量较多，准噶尔盆地及和布克谷地较少；山区与平原相比，冬暖夏凉，热量不足，迎风山坡降水丰沛，背风山坡降水较少。 [7]
水文
塔城地区有大小河流107条。河流的分布以南部、西部、北部地区较密集，东部和中部的戈壁沙漠地带则比较稀疏。根据河道发源、归宿以及地貌、河流特点，全地区地表分为玛纳斯河、奎屯河、额敏河、白杨河、
塔城地区水资源比较丰富，境内天山山脉的依连哈比尔尕山和婆罗科努山侧海拔3600米以上的高山区，以及萨吾尔山木斯套峰南侧海拔3380米以上，有大小冰川1361条。境内冰川融化水共8.26亿立方米，占地区13条主要河流年径流量的33.28%。塔城地区有大小河流107条，其中年径流量1亿立方米以上的有12条。这些河水除用于农牧业、工业生产和人民生活外，山区河流河床纵坡陡、落差大，水能总蕴藏量16.85万千瓦。塔城地区有山泉126条，年均总径流量约1.94亿立方米。 [7]
植物资源
塔城地区树种资源丰富，计有乔、灌木树201种。主要用材树种有西伯利亚落叶松、雪岭云杉、苦杨、密叶杨、山杨、桦树、胡杨、新疆杨、钻天杨、橡树等35种。这些树种是涵养水源、水土保持、防风固沙、改善区域气候的绿色卫士。主要经济树种有苹果、沙枣、葡萄、桑树、海棠、杏、李、酸樱桃、枸杞、桃、杏、欧李、山楂、野巴旦杏等20多种；还有鞑靼忍冬、圆叶唐棣、多花枸子、铃铛刺、锦鸡儿、稠李、金丝桃绣线菊、西伯利亚小薜刺酸栗、大叶绣线菊、红柳、梭梭、沙拐枣、琵琶柴等50余种水土保持荒漠树种。
塔城地区野生草本植物有1260余种。分布面积1亿亩以上，垂直划分为3个部分：海拔1200米以上的地带分布杂草类，主要有鸭茅、羽衣草、针茅优地肤、麻黄、旱麦草、矶松等；海拔500—1200米地带是草本植物的主要分布区，种类占全地区草本植物种类的70%以上，主要有蒿类、针茅、黄芪、东方旱袤、阿魏、假木贼、燕麦、拂子茅等；海拔500米以下区域地带，草的种类仅百余种，除在塔城盆地的南湖和准噶尔盆地西部边缘甘家湖区的低凹潮湿地带分布有喜盐碱的芦苇、香蒲、三棱草、铃铛刺、野啤酒花、苍耳、苦豆子等植物种类外，其他干旱区分布有盐穗木、白蒿、三芒草等。在草本植物分布群落中，有大量的药用植物，具有较高药用价值的有贝母、党参、芍药、肉苁蓉、甘草、列当
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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