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【万年长殡葬服务】五家渠花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:44:52
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五家渠花圈店
清乾隆二十二年（1757年），历经康熙、雍正、乾隆三朝，历时68年的平定准噶尔叛乱以清廷的胜利而告终。
清乾隆二十三年（1758年），在迪化设都统。
清乾隆三十八年（1773年），改为迪化直隶州，今市域为其所辖。
清光绪十年（1884年），新疆设省。
清光绪十一年（1885年），迪化州升为府，同时增设迪化、昌吉等6县，该地为迪化县、昌吉县所辖。
民国十七年（1928年），设置乾德县，该地地域属迪化道（后为专区）管辖的乾德县、昌吉县的一部分。
新疆解放前，五家渠、梧桐窝子、蔡家湖为仅有数十户人家的自然村落，分属米泉和昌吉两县的区、乡管辖，当地未设行政机构。
民国三十八年（1949年）9月，新疆和平解放。中国人民解放军六军十七师进驻迪化专区各县，帮助地方建党建政，并开荒生产建立军垦农场。
新中国成立后，建立猛进、八一、十六团3个军垦农场和农六师师部五家渠，行政区划仍属米泉、昌吉两县，工商税务等由两县派出机构管理，其他司法、行政事务属新疆军区生产建设兵团的师、团场管理。
1953年，十七师更名为农六师，师部由迪化迁至五家渠。五家渠当时为三五户人家的自然村落。农六师所属的猛进农场在五家渠南北一带开荒生产，八一农场在乾德县梧桐窝子一带开荒生产，十六团农场在蔡家湖一带开荒生产（地跨乾德、昌吉两县）。
1954年2月，乾德县更名为米泉县，同年7月，昌吉回族自治区成立。
1955年，改为昌吉回族自治州，该地地域属昌吉回族自治区（州）管辖的米泉县和昌吉县。
1975年，农六师建制撤销后，团场归属昌吉回族自治州。
1978年后，由昌吉回族自治州政府在五家渠分别设立工商、税务、物价监督、质量技术监督等机构，管理五家渠和一〇一、一〇二、一〇三3个团的上述行政事务。
1982年，兵团和农六师建制恢复后，团场复归农六师。师部五家渠成为由新疆生产建设兵团管理和地方政府通过工商、税务等机构行使政府部分职能的特殊行政区划单位。
1983年和1997年，昌吉、米泉分别撤县设市，该地地域仍属两市管辖。
根据1997年中共中央、国务院关于在农六师师部五家渠设立自治区直辖县级市的文件精神，1998年1月成立五家渠市筹备委员会。
2002年9月，国务院批准新疆维吾尔自治区设立县级五家渠市，六师所属的一○一团（全部）、一○二团（大部）、一○三团（大部）3个团场和师直五家渠（全部）的地域从原米泉市和昌吉市析出，成立五家渠市。
2003年12月31日，自治区人民政府印发《关于设五家渠市（县级）有关问题的通知》。
2004年1月19日，五家渠市经自治区人民政府批准，挂牌成立
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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