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2020年,五家渠市区供水综合能力达7万立方米/日,年供水量1140万立方米,自来水普及率和水质合格率均为100%。
2020年,五家渠市集中供热面积720万平方米,年供热总量458万吉焦。管道天然气用户4.06万户,供气总量1824万立方米,燃气普及率95%。
2020年,五家渠市有城市市容环卫专用车120辆。生活垃圾处理率100%。排水管道长度82千米。2020年建成区园林绿地941公顷,公园绿地149公顷,建成区绿化覆盖率55%。
[8] 历史文化
编辑 播报清末民初有杨、冯、杜等5户人家,为种地从老龙河引出一条水渠,人称“五家渠”。1950年6月,王震陪同彭德怀到此考察;1951年7月,中国人民解放军六军十七师冬耕队到此开荒;1952年3月,十七师师长程悦长率队勘察修筑水库,“五家渠”开始被作为地名使用。
[9] 风景名胜
编辑 播报2019年,五家渠市拥有旅游企业21家。国家等级景区(点)9个,其中AAAA级4个,旅游星级饭店9家,旅行社6家,旅游规划资质单位1家,旅游集团公司1家,导游员1人。全年旅游直接就业人员0.28万人,间接就业人员1.16万人。全年接待游客421.6万人次,增长14%。
2019年,五家渠市主要旅游景点有青格达湖、一万泉、三台沟、凤栖湖、北塔山岩画、北塔山硅化木、石钱滩、白家海子、古尔班通古特沙漠、唐朝路、马桥故城、新渠故城、营盘梁遗址、西泉烽火台、
北庭沙漠生态风景区为国家AAA级景区,北靠古尔班通古特大沙漠,西距首府乌鲁木齐市170千米、南距历史著名古城北庭都府27千米,距五彩湾温泉80千米。与北庭西大寺、车师古道、五彩湾、天池、恐龙沟、硅化木群等国际著名旅游区形成一个游览群。景区占地34.8公顷,以景区内东西向道路沿线为景观游赏主轴,沙漠外的农田和防护林以及连绵的沙丘、梭梭、柽柳、胡杨、沙拐枣等沙生林木资源,黄羊、野兔、狼、沙蜥蜴、金雕、猎隼等野生动物。
青格达湖风景区为国家AAAA级景区、国家水利风景区、兵团自然保护区。位于五家渠市南郊3千米,南距乌鲁木齐市32千米,有着得天独厚的区位优势。占地36平方千米,有17平方千米水面、10平方千米的湿地,青格达湖蒙语的意思是“神灵之水”,背靠天山、碧水连天。特别是10平方千米的湿地每年秋季有数以万计的候鸟在这里生栖。六师五家渠政府已在青格达湖景区成功举办郁金香节和冰雪风情节,荷花节和观鸟节,形成“春有郁金香节、夏有荷花节、秋有观鸟节、冬有冰雪节”季季有节,尤其是株郁金香节已经成为城市旅游品牌。
[18] 一万泉景区为国家AAAA级景区,位于新疆兵团农六师奇台中心团场以南天山万泉峰下,距离乌鲁木齐250千米。景区占地面积4平方千米。具有欧式建筑风格多功能综合楼一栋和宾馆楼两栋,其中万泉酒店为国家三星级酒店,内含豪华套房58间,建有民族风情蒙古包17个,彩板房别墅7个,一次可接纳1200名游客,是集娱乐餐饮、避暑度假、会议培训为一体的生态旅游景区。
[17] 荣誉称号
编辑 播报2016年12月,五家渠市被列为第三批国家新型城镇化综合试点地区。
[1] 2018年11月,五家渠市入选中国县级市全面小康指数前100名。
[2] 2019年11月,五家渠市被命名为“四好农村路”全国示范县。
[3] 2019年11月21日,五家渠市入选“2019中国县级市全面小康指数前100名”。
[4] 2020年6月30日,五家渠市入选“第二批革命文物保护利用片区分县名单”。
[5] 2020年9月22日,五家渠市入选“2020中国西部百强县市”。
[6] 2021年11月22日,五家渠入选第九批全国民族团结进步示范区示范单位拟命名名单,公示时间为2021年11月22日至11月26日。
[19] 2021年12月16日,入选第九批全国民族团结进步示范区示范单位名单。
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代,宗教信仰普遍存在于人类社会。因此,在研究人类社会的历史时,必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类,都是宗教考古学的具体研究对象,有的具有一定的美术价值,所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中,欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的,它们都属历史考古学的领域。但是,早在旧石器时代和新石器时代,人类已有宗教性的活动,并有一定的遗迹和遗物。因此,宗教考古学这一分支,也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址,考古学者发现了120多组古代建筑遗迹,出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕,昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群,这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同,在这里的出土的青铜双面的本尊雕像,其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明,在印度佛教传入之前,在所谓的西藏正史之前,青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明,这个文明就是“古象雄文明”。
[1] 古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学,称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确,它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是,作为考古学的一个分支,古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标,不仅要判别各种古钱的铸造年代,而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察,辨别它们的发行者和发行地点,确定它们的价值,研究铭文、图纹的意义和风格,从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察,还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况,并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物,古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支,古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞,与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物,大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等,文辞是器物的主要内容;另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等,铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字,判读辞句的意义,区别不同时代、不同地区的字体,后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言,古印度文字、契丹文字和玛雅文字等,虽然已有不少单字能够识别,但还不能顺利判读文辞。但是,埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字(线型文字B)和商周甲骨文字等则已能详细解读,从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外,对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上,其可靠程度大大超过文献的记载,不仅可补文献记载的不足,有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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