万年长
Wan Nian Chang
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元朝结束后，有540多年时间肇州的名称停止使用。1409年，明政府设置奴儿干都司统辖东北地区，下设384个卫。在松嫩平原的蒙古族郭尔罗斯部受“福余卫”统辖，以扶余城（今松原市扶余县）为中心，明末，郭尔罗斯蒙古归附努尔哈赤的后金政权，皇太极时被编入蒙军八旗。顺治初年，郭尔罗斯部以松花江为界分成前、后两旗。松花江以北，嫩江以东，呼兰河以西，青肯泡以南是郭尔罗斯后旗游牧地，属清初哲里木盟十旗之一。
清康熙年间在嫩江沿岸开始设立茂兴、古鲁等驿站，雍正年间在茂兴站和古鲁（古龙）站之间增设乌兰诺尔站（新站），后陆续在松花江沿岸增设博尔济哈台（头台）、察普奇尔台（二站）、额尔多图台（三站）、布拉克台（四站），乾隆年间又增设扎拉和硕台（五站），传递文书、运送贡品。遣“三藩”之部属把守驿站，并在驿站附近开垦耕地。清初“站人”有200多人，清末增加到1200多人。他们是第一批政府移民进入肇州的汉族人。1901年，郭尔罗斯后旗蒙荒的开垦，结束了肇州古代的历史，成为肇州县近代史的开端。
1901年，清政府正式开放中东铁路两侧的郭尔罗斯后旗蒙荒29万垧，1904年，开放“和乐安平”四牌蒙荒24万垧。在清政府招募之下，松花江南岸的汉人纷纷涌入肇州开垦荒地，农业耕作逐步取代游牧经济，成为主要的生产方式，汉族逐步成为肇州的主体民族，从此，肇州的历史进入近代时期。
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水葬 是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。水葬在世界上大体有三种不同的方式:漂尸式、投河式、撒灰式。
来源可能有如下几种缘由:
第一，水是生命之源，人死后应归其源。藏族人认为水乃生命之源，是神圣的，功德无量的。所以藏人很少玩水、玩雪，泉水也说成是龙王的肚脐眼，是上苍恩赐给芸芸众生饮用的。不管是印度，还是中国藏区，水葬者大都依大河大江而居，这就对水葬提供了外部条件，加上意识形态中视水为生命之源的理念，实行水葬，人生命之源是有其深刻意义的。
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