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【万年长殡葬服务】通辽花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:18:32
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通辽花圈店
顺治七年（1650年），在科尔沁部设科尔沁左翼后旗。至此，哲里木盟共辖10旗。科尔沁6个旗受盛京（奉天）将军监督与节制，郭尔罗斯前旗受吉林将军监督与节制，郭尔罗斯后旗、扎赉特旗、杜尔伯特旗受黑龙江将军监督与节制。
清朝后期，蒙地放垦，并实行划界分治。嘉庆五年（1800年），在郭尔罗斯前旗长春堡设长春厅（1825年移驻宽城子）。道光元年（1821年）改设分防照磨。光绪十五年（1889年）厅升府。1913年府改县。嘉庆八年（1803年），在科尔沁左翼中旗招垦设梨树城（俗称买卖街）。光绪四年（1878年）改设奉化县治。1914年改为梨树县。嘉庆七年（1802年），在科尔沁左翼后旗常突额勒克招垦。嘉庆十一年（1806年）设昌图理事通判厅。同治二年（1863年）改为边海抚民同知。光绪二年（1876年）升为昌图府。道光元年（1821年），科尔沁左翼中旗招垦于八家镇。同治五年（1866年）八家镇归边海抚民同知。光绪三年（1877年）改设怀德县。道光七年（1827年），在郭尔罗斯前旗设龙湾乡。光绪八年（1882年）在龙湾乡设农安分防照磨。光绪十五年（1889年）改设农安县。咸丰元年（1851年），科尔沁左翼中旗放荒于郑家屯。光绪六年（1880年）设郑家屯主簿。光绪二十八年（1902年）在郑家屯设辽源州。1913年改为辽源县。光绪六年（1880年），在科尔沁左翼前旗康家屯放荒。1913年设康平县。光绪二十四年（1898年），在科尔沁左翼中旗周边村设四平站，隶属于昌图府。光绪二十八年（1902年），在科尔沁左翼前旗及土默特左旗交界处的横道子设彰武县。光绪三十年（1904年），在扎赉特旗莫勒红岗子设大赉厅。1913年厅改县。光绪三十年（1904年），在科尔沁右翼前旗双流镇设洮南府。1913年府改县。光绪三十年（1904年），在科尔沁右翼前旗洮儿河北的白城子设靖安县，在七井子设开通县。光绪三十一年（1905年），在科尔沁右翼后旗洮儿河南的钱家窝堡设安广县。光绪三十二年（1906年），在郭尔罗斯后旗设肇州直隶厅，后改为肇州县；将郭尔罗斯前旗沐德、怀德二乡划出，设德惠县；在杜尔伯特旗设安达厅，后改设安达县；在杜尔伯特旗东集镇设林甸县；在科尔沁右翼中旗设醴泉镇，宣统元年（1909年）改为醴泉县，后改为突泉县。光绪三十三年（1907年），在郭尔罗斯前旗设长岭县。光绪三十四年（1908年），在科尔沁右翼后旗查干淖尔设镇东设治局，宣统二年（1910年）改设镇东县。
民国二年（1913年），在科尔沁左翼中旗采哈新甸双山镇设双山县，后与辽源县合并为双辽县。民国三年（1914年），在科尔沁左翼中旗巴林太来设通辽镇，后改为通辽县。民国四年（1915年），在科尔沁右翼中旗所置的醴泉县析出开化县，后改为瞻榆县。民国十七年（1928年），在郭尔罗斯前旗设乾安县。民国二十一年（1932年），科尔沁右翼前旗、科尔沁右翼中旗、科尔沁右翼后旗、科尔沁左翼前旗、科尔沁左翼中旗、科尔沁左翼后旗、扎赉特旗隶属于伪兴安省的兴安南分省。民国二十三年（1934年），伪兴安南分省改兴安南省，归蒙政部管辖，通辽县、库伦旗划归兴安南省，郭尔罗斯前旗归吉林省管辖，郭尔罗斯后旗归滨江省管辖，杜尔伯特旗归黑龙江省管辖。民国三十二年（1943年），兴安南省改称兴安南地区，隶属于兴安总省。民国三十四年（1945年）10月，科尔沁左翼中旗、科尔沁左翼前旗、科尔沁左翼后旗成立三旗联合办事处。中国共产党辽北省委指派辽源专署接管通辽县。12月，科尔沁左翼三旗隶属于兴安南地区。民国三十五年（1946年）1月，通辽、开鲁归辽西省管辖。4月，撤销兴安南地区，成立哲里木省。6月，哲里木省改称哲里木盟，由辽吉省代管。1947年5月，扎鲁特旗划入哲里木盟。民国三十六年（1947年）6月，辽吉省改为辽北省，哲里木盟隶属于辽北省。民国三十七年（1948年）9月，奈曼旗和库伦旗划归哲里木盟。此时，哲里木盟管辖通辽县、开鲁县、科尔沁左翼中旗、科尔沁左翼后旗、科尔沁左翼前旗、扎鲁特旗、奈曼旗、库伦旗。民国三十八年（1949年）3月，科尔沁左翼前旗建制撤销，所辖地区划入科尔沁左翼后旗、库伦旗、彰武县。4月，哲里木盟划归内蒙古自治区。
1951年7月，析通辽县城关区设通辽市，为盟政府所在地。
1953年3月，哲里木盟建制撤销，所属各旗县市归内蒙古东部区行政公署管辖。
葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个*灵车，但也有数人或氏族合葬的。土葬为葬礼中最普遍采用者。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。新中国建国后则统一改为了火葬。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔（Ur）有一王陵（3000BC?），王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼（Mycenae）曾发现青铜时期的英雄万人冢。在秘鲁发现之巴卡拉（Paraca）墓，斲凿至地下5米（18呎），竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻“白色坟墓”之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族（Dagari）男女有别，据某学者谓：男尸面东，意指日出而作——狩猎耕种；女尸面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身份，贱役只能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓“立葬爱好者俱乐部”，会员死后置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。
火葬
传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克（Suffolk）郡距河1公里（0.5哩）处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名，该船长26米（85呎），船夫38名。挪威奥斯堡（Oseberg）亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，索罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将*灵车包裹后加石块令其沉至水底。西方习俗中海难遇害者行海葬，火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。
水葬
水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。
天葬
就是将死者的*灵车喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将*灵车衣服剥去，按一定程序肢解*灵车，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。将屍体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行天葬，因其视*灵车为不洁。孟买之帕西人（Parsi）有所谓“静默之塔”，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列于环绕深坑之石台上；屍体经秃鹰撕噬数小时后仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃于野，供野兽吞噬；童尸或婴尸则装袋置于十字路口，首先路过者有责任将袋口解开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族（Naga）、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将*灵车盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置于树上或平台上，距地2.5米（8呎）高，1年后再予埋葬。
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