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西汉元朔元年(公元前128年),句容置县,迄今已有2000余年的历史。
句容,《禹贡》为扬州之域;春秋属吴;战国属越,楚并越遂属楚;秦属鄣郡。
秦朝时期,置江乘县(三国吴废,晋复置,隋开皇初废),句容境北部属之。
西汉时期,置句容县,隶丹阳郡。西汉元光六年(公元前129年)封长沙王子党为句容侯;西汉元朔元年(公元前128年)党死,复为县。直至南北朝,均属丹阳郡。
东晋大兴三年(320年),句容琅琊乡、江乘金陵乡立为怀德县,安置琅琊国人。东晋咸康元年(335年)侨置琅琊郡有实土、桓温为太守,治所在金城(今县境宝华乡西部);南朝宋改为南琅琊郡,南朝齐迁治于白下,陈废。 隋废郡置州,以州领县,句容属扬州(今南京)。
唐朝武德三年(620年),以句容、延陵二县置茅州。唐朝武德七年茅州废,句容属蒋州(今南京)。唐朝武德九年(626年)句容短暂划归润州。唐朝天宝元年(742年),句容属丹阳郡。唐朝乾元元年(758年),句容划归升州(今南京)。唐朝上元二年(761年)废升州,句容划归润州。唐朝光启三年(887年),复置升州,句容重归其辖。
五代时期,升州先后改称金陵府、江宁府,句容均属之。
宋初复置升州,北宋天禧二年(1018年),置江宁府,句容仍属之。北宋天禧四年改句容县为常宁县,寻复为句容。南宋建炎三年(1129年)江宁府改称建康府,句容仍属之。
元朝时期,建省设路,建康府改为建康路,后又改名集庆路,句容仍属之。
明朝时期,朱元璋定都集庆路,改为集庆路为应天府,句容仍属之。
清朝时期,改应天府为江宁府,句容仍属之。
太平天国时期,江宁改称天京,句容直属天京。
民国元年(1912年),江宁府改称南京府,句容仍属之。
民国三年(1914年),废府设道,南京府改称金陵道,句容仍属之。
民国十六年(1927年),道废,句容直属江苏省政府。
民国二十四年(1935年),江苏省划分10个行政督察区,句容属第十行政督察区。
抗日战争时期,句容属江南行署第一行政督察区。
民国二十七年(1938年),新四军进入茅山地区,建立了以茅山为中心的苏南抗日根据地,先后成立了“抗敌总会”和“抗日民主政府”,此间根据地和抗日民主政府归苏南第五行政区专员公署(后又曾与邻县地区建立过镇句、江句等县政府)。
民国三十二年(1943年),后为苏南行政公署。敌占区被日伪统治。
民国三十三年(1945年),抗日战争胜利后,句容划归江苏省第一行政督察区。
民国三十八年(1949年)4月23日句容解放,4月26日句容县人民政府正式成立,属苏南行政公署镇江专员公署。同年12月2日中共中央华东局决定将句容划归南京市所辖。
1950年1月,划归镇江专员公署。
1953年,江苏建省后属镇江专区。
1958年,镇江专区改为常州专区,后又改为镇江专区,句容属之。
1983年3月,江苏省实行市管县后,句容属镇江市。
1995年4月,经国务院批准撤县设市,为句容市。
一、以山取名。明弘治《句容县志》、民国《今县释名》均注明:县内有勾曲山(即茅山),山形似“已”,勾曲而有所容,故名勾容,又名句曲。古代句勾二字相通。因此逐渐写成句容。
千百年来,墓葬是中国人所采取的最为常见的一种骨灰安葬的方式。然而,随着时间的推移,墓葬日益暴露出浪费土地、破坏绿地、污染环境等问题,已无法适应社会进步与发展的要求,改革传统墓葬方式已成为殡葬改革中的一个突出问题。
2010年3月31日,国家民政部一零一研究所、中国社科院社会科学文献出版社在北京联合举办了2010年《殡葬绿皮书》发布会,披露2010年我国殡葬改革三大重点是实施惠民殡葬政策、推行绿色殡葬和殡葬服务标准化。
其中,将大力推行绿色安葬方式。在农村火化区,要推进农村公益性公墓建设,加大执法工作力度,依法治理“装棺二次葬”。在西方发达国家已经由传统墓葬向花葬、树葬、草坪葬等环保葬法转变。要研究制定倡导、鼓励、扶持新葬法的政策,因地制宜推广新葬法。
殡葬改革是一项利国利民、造福子孙的好事。每年的4月份是殡葬宣传月,各级政府都运用多种宣传方式,引导广大人民群众转变传统殡葬观念,树立文明、节俭、绿色、节地的殡葬新风,移风易俗,文明办丧、节约土地资源,保护秀丽山川,共同建设和谐幸福家园。
随着人们生活水平的提高,殡葬改革初期提倡的花圈、简单遗体告别等寄托哀思的形式,已不适合群众的“胃口”。特别是随着社会的发展、人口的增长、资源的锐减和环境的恶化,引发了殡葬业的一场以解决遗体处理与人类生存环境为核心内容的崭新革命,倡导低碳祭祀、绿色殡葬成为我国殡葬业的转变方向。所谓绿色殡葬,广义的定义是指充分运用先进科学技术、先进设施设备和先进管理理念,以促进殡葬安全、生态安全、资源安全和提高殡葬综合效益的协调统一为目标,以倡导殡葬标准化为手段,推动人类社会协调、可持续发展的殡葬模式。而狭义的绿色殡葬是指按照环境保护的理念,即推行殡葬改革,减少资源消耗,减低并控制污染排放。绿色殡葬方式的不断丰富,是人民思想的进步,更是人民对殡葬文化的全新认识,提升了整个社会对殡葬文化的认识高度。
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