万年长
Wan Nian Chang
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【万年长殡葬服务】宜阳市殡仪馆|宜阳殡葬服务中心-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:46:04
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宜阳市殡仪馆|宜阳殡葬服务中心
宜阳县地处豫西浅山丘陵区，地貌特征为“三山六陵一分川，南山北岭中为滩，洛河东西全境穿”。地理区划大致可分为洛河川区、宜北丘陵区、宜南丘陵区、白杨和赵保盆地、宜西南山区五大区域。宜北属秦岭余脉，宜南属熊耳山系，境内有花果山、灵山、锦屏山等22座山峰，平均海拔360米，花果山主峰海拔1831.8米，为宜阳县最高峰。 [2]
气候
宜阳县属暖温带大陆性季风气候，春温、夏热、秋凉、冬寒。年均气温14.8℃，地温平均12.8℃，年降水量500毫米～800毫米，无霜期200天左右，全年日照在1847.1～2313.6小时，日照率为47%，冬季因受蒙古高压控制，多偏北风。夏季多偏东风，平均风速为25米/秒。全年无霜期平均228天，可满足农作物一年两熟或三熟对温度条件的要求。 [2]
水文
宜阳县为多河流地区，总属黄河流域，伊洛河水系．境内洛河流域面积1502.72平方公里，约占全县总面积的90.2%；伊河流域面积160.1平方公里，占全县总面积的9.6%；涧河流域面积3.43平方公里，占全县总面积的0.2%。
洛河是黄河第三大支流，是宜阳境内的最大河流，源出于陕西省洛南县，入河南境经卢氏、洛宁，东人宜阳境，流经三乡、张坞、韩城、莲庄、柳泉、城关、城关镇、寻村、丰李等9个乡镇，从东北境入洛阳市，境内干流长68公里，二十世纪五十年代前，河上买卖船、竹木筏行驶不断，是卢氏，洛宁、宜阳3县水上主航道。
伊、洛河在宜阳境内流域面积大于5平方公里的支流34条，其中洛河30条，伊河4条；流域面积大于40平方公里的支流14条，其中洛河12条，伊河2条．此外，山涧溪水330条。
自然资源
编辑 播报水资源
宜阳县水资源总量约为4.41亿立方米，其中地表水约为3.83亿立方米，地下水储藏量约为1.32亿立方米，地表水与地下水重复量约为0.74亿立方米，水资源综合利用率为47%；各类水利工程2400余处，人畜吃水工程800余项；农村饮水工程实际供水能力3.1万立方米，供水量680万立方米。现有中小型水库19座，其中：中型1座，小Ⅰ类和小Ⅱ类水库各9座。现有万亩以上小型灌渠7条，干渠总长度170.5公里；农田灌溉设施1610处，全年农田有效灌溉面积22.95万亩。 [2]
土地资源
矿产资源
宜阳县西起穆册关，东至丰李，共75公里长的山区，到处蕴藏着丰富的矿产，由于全县在大地构造上所处的位置和成矿条件，矿种多，储量大，质量好．经初步勘察已知，宜阳有煤灰岩、铁、锰、铝、磷、石棉、石英、水晶岩、石墨、白云石、花岗岩、蛭石、重晶石、钾长石、铝土和金矿等十余种矿藏。其中蕴藏量最大的是煤炭。 [10]
植物资源
宜阳县境内植物资源有：农作物主要有小麦、玉米、谷子、稻、红薯等；人工或天然树主要有栎、椴、桐、华山松、白皮松等；灌木主要有紫穗槐、荆荠、葛藤、酸枣、黄栌柴等；草本植物主要有白草、苔草、鬼灯擎、羊胡子草、管草等；药用植物类和菌类主共计101目340科，主要有细辛、柴胡、连翘、黄柏、射干等；竹类主要有淡竹、刚竹等；果树主要有苹果、梨、桃、杏、柿等；国家级保护的植物主要有领春木、天麻、杜仲、山白树、狭叶瓶儿草等30余种。 [11]
动物资源
宜阳县境内动物资源主要有：禽类7目44科133属203种，主要有苍鹰、鹊鹰、松雀鹰、金翅雀、相思鸟等；兽类6目19科47属60种，主要有金钱豹、熊猴、狼、狐、野猪等；爬行类3目8科18属26种，主要有乌龟、壁虎、蛇类等；两栖类2目4科6属12种，主要有中国大鲵、中国雨蛙、中国林蛙、黑斑蛙等；鱼类4目7科10属20种，主要有草鱼、马口鱼、鲦、团头鲂、翘嘴红鳇等；昆虫类15目157科393种，主要有蜻蜒、蛾类、蝶类、天牛类、蝗虫类等；水鸟常见的有苍鹭、鹗、水鸭子等6种；家庭饲养主要有牛、马、驴、骡、猪等；特种饲养有火鸡、獐、鹿、鹌鹑、蝎子等。
国家一类重点保护动物3种，其中鸟类1种：金雕；兽类2种：金钱豹、熊猴；
人口
编辑 播报政治
编辑 播报人大主任：陈宝国
人大副主任：王少杰、李卫国、张宏波
县长：张丽娟
副县长：陈兴忠、吴颖华、张森、武长勋、王冰、陆冬、杨勇、李建芳
政协主席：王定泽
经济
编辑 播报综述
2019年，宜阳县地区生产总值306.2亿元，比上年增长8.2%。其中，第一产业增加值38亿元，增长3.9%；第二产业增加值124.3亿元，增长9.7%；第三产业增加值143.8亿元，增长8%。三次产业结构为12.4：40.6：47，三次产业对经济增长的贡献率分别为6.3%、50.4%和43.4%。
2019年，宜阳县实现地方公共财政预算收入138699 万元，增长8.5%。其中，税收收入100629 万元，增长7.6%，税收占地方公共财政预算收入的比重为72.6%。地方公共财政预算支出400138万元，增长10.0%。其中，一般公共服务支出42,689，增长3.6%；公共安全支出16,415万元，增长2.3%；教育支出88917万元，增长3.9%；科学技术支出12800万元，增长63.7%；社会保障和就业支出57144万元，增长39.2%；卫生健康支出65846万元，增长7.9%；节能环保支出14159万元，增长83.3%；城乡社区支出44310万元，23.1%。
第一产业
（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜：在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣：孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头：缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
送殡：儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。
谢葬：古时候谢葬很隆重，现代一般逝世者子女或者家属在家或者在饭店摆上几桌就可以了。举重，就是抬棺材的人，一般这些人是不要报酬的，只要在谢葬的时候一起请他们喝个酒就可以了。
圆坟：在逝世者入土第三日，早上早早起来，前去圆坟，把坟重新修整一下，因为入土哪天，一般把洞口添上就可以了。三日坟要早，所谓早三日，晚七日（为什么要早三日和晚七日呢 ？）。
圈坟：就是在长子的带领下，所有人围着坟，拿着钩担，左转三圈，右转三圈，大体含义为为逝世者圈围墙。
送殡：谢丧，圆坟，圈坟，很多礼仪不是很懂，欢迎指正和给于参考。希望大家指正。
西方礼俗
西方国家的丧葬礼仪基本上属宗教式的丧葬礼仪。人死后，首先在死亡地或尸体发现地的登记处进行登记，由医生或验尸人员签发书面证明，并在死亡者生前居住地的基层组织办理登记；而后对亲友发出通知或在报刊上公开宣布。
葬礼一般遵循死者生前遗嘱、遗言确定是土葬或者火葬。丧葬事务一般由．殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。西方葬礼仪式一般同结婚一样，多在教堂举行。具体程序是，先把棺材运人教堂，由一位教士念悼词并为死者祈祷，然后用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场。
葬礼与葬礼弥撒可以同时进行，也可以分开（在葬礼后的某一天）举行，一般由神父或死者亲属议定，包括祈祷词和经文，然后是圣餐，最后为告别仪式。
西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。基督教将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。基督教的丧礼更多地是为死者祈祷，祝其灵魂早日升人天堂，解脱生前痛苦。基督教认为人死后灵魂需要安静，因此丧礼非常肃穆。在基督教文化影响下，上至王公贵族，下至平民百姓，丧葬基本从简，即所谓在上帝面前“灵魂平等”的原则。
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