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【万年长殡葬服务】【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_定西殡葬服务一条龙-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:42:58
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【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_定西殡葬服务一条龙
定西处在兰西城市群、关天经济区、成渝经济区的战略腹地，承东启西、连接南北，贯通“一带”与“一路”。特别是兰渝铁路和宝兰客专建成通车后，定西至兰州仅半小时、至西安3小时、至成都6小时，至北、上、广8小时左右。2018年通渭到定西、定西到临洮、陇西到漳县3条高速公路开工建设，定西民用机场正在谋划实施，“座中联七、八通十六达”的区位交通优势更加凸显。 [14]
2019年全年公路客运量2147.44万人，比上年增长1.31%；公路货运量4684.77万吨，比上年增长6.9%；客运线路580条，公交线路44条，公交车辆532辆，年末共有出租车辆2587辆。 [13]
社会事业
编辑 播报科学技术
2019年，定西市全年科学技术支出10079万元。荣获省科学技术奖1项；登记市级科技成果58项；认定登记技术服务合同128份，交易额6.23亿元，比上年增长13.9%。专利申请受理980件，比上年增长20%；专利授权395件，增长20%。其中发明专利授权31件，增长10.1%。每万人口发明专利拥有量达到0.81件。 [13]
教育事业
2019年末，定西市共有各级各类学校2034所。其中，成人高校1所，高级中学25所，完全中学16所，初中111所，九年制学校101所，小学611所，幼儿园1144所，职业学校19所，特教学校6所。 在校（册）学生46.66万人。其中，成人高校在校生6052人，高中在校生55798人，初中在校生86978人，小学在校生192127人，在园幼儿109342人，中职在校生15727人，特殊教育在校生557人。全市共有教职工40097人，其中专任教师37542人。
定西师范高等专科学校 |
2019年末，定西市共有国有转企改制演艺企业6个，文化馆8个，公共图书馆8 个，博物馆8个；乡镇（街道）综合文化站122个，农家书屋1860个，文化信息资源共享工程村级服务点1766个；建成村级综合性文化服务中心（乡村舞台）1853个；建成城市数字影院13个。 全市有广播电视台8个，发射主站8个、辅站104个、补点站300个，有线电视用户6.63万户。年末广播节目综合人口覆盖率为96.9%；电视节目综合人口覆盖率为97.3%。 全年实施文化旅游产业项目47个，完成投资16.8亿元，同比增长16.7%。全年接待境内外游客1040万人次，比上年增长27.6%。实现旅游综合收入51亿元，增长31.9%。 [13]
医疗卫生
2019年末，定西市共有医疗卫生机构2840个。其中，医院51个，乡镇卫生院132个，社区卫生服务中心（站）33个，村卫生室2013个，诊所（卫生所、医务室）331个，疾病预防控制中心8个，妇幼保健院（所、站）8个，卫生监督所（中心）8个，采供血机构3个，健康教育所2个，计划生育技术服务及其他卫生计生机构251个。医疗卫生机构床位17260张。其中，医院12673张，乡镇卫生院3741张，社区卫生服务中心（含站）482张，妇幼保健院（所、站）314张。卫生技术人员14396人。其中，执业（助理）医师5639人，注册护士5812人。 [13]
2020年11月，入选国家医疗保障局区域点数法总额预算和按病种分值付费试点城市名单。
近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种“科学的眼光”来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“灵魂”。总之，西方丧葬礼俗有人们可借鉴之处。死亡文化的本质是生存文化，从一个民族的死亡文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。
西方在基督教文化的影响下，丧葬礼俗基本大同小异，下面就西方丧礼中比较一致的方面予以概述。
葬式。西方葬式主要是火葬、土葬两种。无论采用哪种葬式，均葬于公墓。
公墓。城镇公墓一般建在郊外辟静幽雅之处，农村公墓建在村外较远的地方。西方公墓园林化程度很高，规划也很长远、划一、详细，有公路、纪念、休息、住宿、购物的场所。公墓管理很严谨，死者不论何种葬式，都要深埋，墓面平整，而后种上草皮，碑石不能太高，碑石周围要种四季花卉。一年四季墓前几乎都是鲜花盛开。整个公墓内无论墓多少，墓主何人，只见墓碑和花草看不到任何特殊标志或土堆。它不仅是死人的天堂，也是人们休闲的胜地。西方公墓的使用一般是有偿使用，使用期长短不二，但有最长期限规定。
殡葬礼仪。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。祭奠亡者不是中国人的专利。西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。
现代西方，社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。丧事不再是各自操办，而是由殡仪馆“一条龙’’服务。宗教仪式、纪念仪式均在殡仪馆进行。送葬也由殡仪馆灵车送。西方社会对死者相当敬重，殡仪馆接送尸体时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。
西方葬礼禁忌
西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
此外，西方人认为，出门遇见葬礼队伍是不吉利的；如果遇见葬礼，便会跟着送葬队伍走上一小段路，这样可以避免凶兆降临到自己的头上。当棺材运往墓地下葬时，西方人是绝对不肯走在棺材前面的，他们相信这样做会使自己的亲人或朋友大难临头，甚至会死亡；但如若这时遇到了一个牧师或传教士，这一凶兆就会自行消除；遇见灵车也同样会被认为是不吉利的，尤其是空的灵车，但这一凶兆只有在灵车面对面地驶来时才真正成为凶兆。
中西对比
对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。
在信奉基督教的国家和一些民族中，死者临终前要请牧师做最后的忏悔和祷告。送葬时，亲属们身着黑色丧服，这就区别于中国传统的白色服装了，因为在西方人眼中，浅颜色的衣服会容易受到灵魂的跟随。所以这些诶亲属们都会穿上黑色的服装跟随在牧师身后，在挖好的墓穴前，牧师念诵经文，超度亡灵，然后由亲属将白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都实行火葬。一个虔诚的印度教徒总希望自己的遗体能焚化在圣河——恒河的岸边。他们认为在恒河岸边举行葬礼，死者的灵魂才能升入天堂。送葬人直接将遗体搁在河边的柴堆上，由死者的主要亲属点燃。印度的托达人，则要前后进行两次火化才能完成葬礼。阿拉伯人死后一般先将埋体（亡人）抬到清真寺，洗埋体之后，穿上克番（裹上写有经文的白布），然后放入埋体匣子。送葬时，由亲友们抬着埋体匣子送往墓地。到达墓地后，先向墓穴的四周遍撒驱虫香料，随后在诵经声中将埋体入葬。在非洲，葬礼仪式常伴随着几天几夜的狂歌劲舞，人们集合在死者灵柩前或墓穴周围，闻鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭诉，同时杀鸡宰羊，念咒诵经，大宴众人，以此来哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。
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