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【万年长殡葬服务】【殡葬服务】殡仪馆服务流程_丧葬用品费用_临夏殡葬服务一条龙-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:42:53
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【殡葬服务】殡仪馆服务流程_丧葬用品费用_临夏殡葬服务一条龙
截至2018年底，临夏州有各级各类学校2019所，在校学生43万人，专任教师2.5万人，学校数是1950年的11倍、学生数是39倍、教师数是47倍。全州适龄儿童入学率99.96%、适龄少年入学率98.51%，学前三年毛入园率92.15%，九年义务教育巩固率96.29%，高中阶段毛入学率78.75%，人均受教育年限8.1年。
2019年，临夏州报名参加普通高考的考生共计11677人，本科一批上线834人、上线率7.14%，本科二批及以上上线4599人、上线率40.1%；临夏州职业技术学校被评为省级中等职业教育改革发展示范学校；建成临夏州特殊教育学校，在校学生达到157名。视力、听力、智力三类残疾儿童少年义务教育入学率达到53.3%。 [12]
科学技术
2017年，临夏州共组织实施各类科技计划项目121项，其中国家级、省级29项，州级92项；全年共取得科技成果16项，其中5项达到国内领先水平，2项达到国内先进水平；全年申请专利543件。
截至2017年末，临夏州有州级文化单位民族歌舞团、博物馆、文化馆、图书馆、美术馆、影剧院、民族文化艺术研究所、文化市场综合执法支队各1个；县（市）文化馆8个,公共图书馆8个，博物馆（纪念馆）47个，文物管理所5个，乡镇综合文化站123个，农家书屋1149个；建成文化信息资源共享工程县级分中心8个。全州广播电视转播台11座，千瓦以上广播电视转播台4座，广播人口覆盖率98.69%，电视人口覆盖率98.86%。
2019年，临夏州投入财政专项扶贫资金34.7亿元、同比增长30.1%，整合涉农资金43.4亿元、增长56.1%，全年有13.49万人脱贫，贫困发生率下降到1.78%，403个贫困村退出，继临夏市2018年脱贫摘帽后，广河、康乐、和政、永靖、积石山5个县脱贫摘帽。
2019年，临夏州集中开展“3+1+1”冲刺清零行动，持续推进控辍保学，义务教育巩固率提高到97.23%，实施教育扶贫项目280个；完成123个乡镇卫生院、999个村卫生室标准化改造，贫困人口参保率达到100%；改造3488户四类重点对象和1551户新筛查危房，完成“十三五”1.47万户7.51万人易地扶贫搬迁任务；建成7项饮水安全巩固提升工程和22项攻坚清零维修改造工程。扎实推进产业扶贫，落实到户产业资金7.1亿元，扶持9.8万户贫困户发展种养业。培训劳动力3.4万人次、输转51.3万人次、劳务创收101.2亿元，新建扶贫车间158家、累计建成266家、吸纳就业近万人，开发乡村公益性岗位2246个，聘用护林员和草管员4769名。
2019年，临夏州扶持发展旅游扶贫重点村8个、乡村旅游示范村4个。新改建农村公路343.2公里，硬化村组道路2018公里，完成农村公路安保工程981公里。全州排危拆危5.6万处，改造卫生户厕2.8万座，新改建行政村卫生公厕829个，创建清洁村庄270个。 [6]
历史文化
编辑 播报临夏花儿
2017年，临夏州共举办各类群体活动620余场（次），参加人数达95万人（次），建成县级全民健身中心1个，可拆卸式游泳池1个，乡镇和社区健身中心10个，乡镇和社区健身广场8个，笼式足球场5个，行政村农民健身工程181个，配发健身路径30套。
在甘肃省篮球、足球、射击、田径、乒乓球、游泳、武术、摔跤、跆拳道、柔道、曲棍球、排球16个大项的锦标赛中，获得金牌20枚、银牌24枚、铜牌15枚
近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种“科学的眼光”来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“灵魂”。总之，西方丧葬礼俗有人们可借鉴之处。死亡文化的本质是生存文化，从一个民族的死亡文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。
西方在基督教文化的影响下，丧葬礼俗基本大同小异，下面就西方丧礼中比较一致的方面予以概述。
葬式。西方葬式主要是火葬、土葬两种。无论采用哪种葬式，均葬于公墓。
公墓。城镇公墓一般建在郊外辟静幽雅之处，农村公墓建在村外较远的地方。西方公墓园林化程度很高，规划也很长远、划一、详细，有公路、纪念、休息、住宿、购物的场所。公墓管理很严谨，死者不论何种葬式，都要深埋，墓面平整，而后种上草皮，碑石不能太高，碑石周围要种四季花卉。一年四季墓前几乎都是鲜花盛开。整个公墓内无论墓多少，墓主何人，只见墓碑和花草看不到任何特殊标志或土堆。它不仅是死人的天堂，也是人们休闲的胜地。西方公墓的使用一般是有偿使用，使用期长短不二，但有最长期限规定。
殡葬礼仪。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。祭奠亡者不是中国人的专利。西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。
现代西方，社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。丧事不再是各自操办，而是由殡仪馆“一条龙’’服务。宗教仪式、纪念仪式均在殡仪馆进行。送葬也由殡仪馆灵车送。西方社会对死者相当敬重，殡仪馆接送尸体时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。
西方葬礼禁忌
西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
此外，西方人认为，出门遇见葬礼队伍是不吉利的；如果遇见葬礼，便会跟着送葬队伍走上一小段路，这样可以避免凶兆降临到自己的头上。当棺材运往墓地下葬时，西方人是绝对不肯走在棺材前面的，他们相信这样做会使自己的亲人或朋友大难临头，甚至会死亡；但如若这时遇到了一个牧师或传教士，这一凶兆就会自行消除；遇见灵车也同样会被认为是不吉利的，尤其是空的灵车，但这一凶兆只有在灵车面对面地驶来时才真正成为凶兆。
中西对比
对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。
在信奉基督教的国家和一些民族中，死者临终前要请牧师做最后的忏悔和祷告。送葬时，亲属们身着黑色丧服，这就区别于中国传统的白色服装了，因为在西方人眼中，浅颜色的衣服会容易受到灵魂的跟随。所以这些诶亲属们都会穿上黑色的服装跟随在牧师身后，在挖好的墓穴前，牧师念诵经文，超度亡灵，然后由亲属将白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都实行火葬。一个虔诚的印度教徒总希望自己的遗体能焚化在圣河——恒河的岸边。他们认为在恒河岸边举行葬礼，死者的灵魂才能升入天堂。送葬人直接将遗体搁在河边的柴堆上，由死者的主要亲属点燃。印度的托达人，则要前后进行两次火化才能完成葬礼。阿拉伯人死后一般先将埋体（亡人）抬到清真寺，洗埋体之后，穿上克番（裹上写有经文的白布），然后放入埋体匣子。送葬时，由亲友们抬着埋体匣子送往墓地。到达墓地后，先向墓穴的四周遍撒驱虫香料，随后在诵经声中将埋体入葬。在非洲，葬礼仪式常伴随着几天几夜的狂歌劲舞，人们集合在死者灵柩前或墓穴周围，闻鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭诉，同时杀鸡宰羊，念咒诵经，大宴众人，以此来哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。
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