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【万年长殡葬服务】平凉殡仪服务-平凉殡葬网-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:42:17
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平凉殡仪服务-平凉殡葬网
清朝，初沿明制。康熙三年（1664），废陕西行太仆寺和陕西苑马寺。同年，设陕西左、右布政使司。六年（1667）改名为巩昌布政使司（治今陇西县城），七年（1668）改称甘肃布政使司，移治兰州。八年（1669），平凉改属甘肃。乾隆四十二年（1777），升泾州为直隶州，领灵台、崇信、镇原3县。次年，将庄浪县省入隆德县。平凉府领有固原、静宁2州及平凉、华亭、隆德3县。
清顺治三年（1646），曾置平（平凉）庆（庆阳）兵备道，治平凉，后移治固原。康熙二年（1663）易名为平庆道；咸丰九年（1859），改为分巡平庆泾固道，辖平凉、庆阳2府、泾州直隶州和固原州、静宁州（系“散州”）及平凉、华亭、隆德、崇信、灵台、镇原6县（庆阳府所辖县从略）。同治八年（1869），改称平庆泾固化盐法兵备道。同治十年（1871），析平凉、固原、华亭、隆德所属边地，置化平川直隶厅；光绪三十三年（1907），易名为分巡平庆泾固化道，所辖府、州、县未变。
中华民国二年（1913年），改分巡平庆泾固化道为陇东道，时领17县，裁府，州皆改为县，并复置庄浪县。
中华民国三年（1914），改陇东道为泾原道，治平凉，辖平凉、静宁、隆德、庄浪、泾川、华亭、崇信、灵台、化平、庆阳、镇原、正宁、宁县、合水、环县、固原、海原17县。
中华民国十六年（1927）废道置行政区，次年撤销，改为省、县两级制。
中华民国二十年（1931）甘肃省政府厘定一、二、三等县，平凉、静宁、泾川、灵台为二等县，华亭、崇信、庄浪为三等县。
中华民国二十三年（1934），设平凉行政督察区，辖平凉、泾川、灵台、华亭、崇信、静宁、庄浪、隆德、化平、固原、海原11县。
中华民国二十五年（1936）7月，平凉行政督察区改称第二行政督察区；同时，将灵台县、泾川县改属第三行政督察区（治西峰）。30年（1941），省政府为实行新县制，重新调整各县等级，今地区辖境平凉县为一等县，静宁、泾川为三等县，灵台为四等县，华亭、庄浪、崇信为五等县。
中华民国三十二年（1943）增设西吉县。
中华民国三十六年（1947）2月，甘肃省政府再次厘定县等级，平凉仍为一等县，泾川为二等县，庄浪、静宁、灵台为三等县，华亭为四等县，崇信为五等县。
1949年7月26日，经中共中央西北局批准，在华池县悦乐镇置平凉分区，8月3日徙治平凉县，辖平凉、华亭、灵台、泾川、崇信、静宁、庄浪、固原、西吉、海原、隆德、化平12县。8月6日，静宁、西吉、海原划归定西分区。
1950年2月，以原平凉县城区辖境设平凉市，平凉县另列。5月25日，静宁、海原、西吉3县由定西分区划归平凉分区，庄浪县划归天水分区。10月18日，化平县改名泾源县。
1951年4月，平凉分区更名为平凉区。
1953年5月11日泾源县改为泾源回族自治区（1955年3月24日改为泾源回族自治县）；6月14日，平凉市改为（省）直辖市仍由专署监督领导；同年10月29日，西吉、海原、固原从平凉析出另成立甘肃省西海固回族自治区（专区级）。
1955年，实行省、县二级制，改设专区，作为省政府派出机关。同年10月10日，庆阳专区并入平凉专区。全区辖平凉市及平凉、华亭、泾川、灵台、崇信、静宁、隆德、泾源、庆阳、镇原、宁县、正宁、合水、环县、华池16个县（市）。
1956年1月，庄浪县划归平凉专区。
1958年3月，隆德、泾源县划归宁夏回族自治区；4月4日，崇信县并入华亭县；12月20日，庄浪县并入静宁县，灵台县并入泾川县；撤华亭县，其境分别划属平凉市和泾川县，平凉县并入平凉市。
1961年11月25日，恢复庆阳专区，原所辖7县一并从平凉专区析出。12月15日，恢复华亭、灵台、庄浪和崇信县建制。
1964年6月5日，平凉市改为平凉县。
1969年10月1日，改专区为地区。
1983年7月，撤销平凉县，恢复平凉市。至此，平凉地区辖平凉、华亭、泾川、灵台、崇信、静宁、庄浪7县（市）。
行政区划
编辑 播报区划 | 面积（km²） | 政府驻地 | 邮政编码 |
|---|---|---|---|
平凉市 | 11196.71 | 崆峒区 | 744000 |
崆峒区 | 1928.01 | 西郊街道 | 744000 |
泾川县 | 1467.32 | 城关镇 | 744300 |
灵台县 | 1981.56 | 中台镇 | 744400 |
崇信县 | 852.75 | 锦屏镇 | 744200 |
庄浪县 | 1591.26 | 水洛镇 | 744600 |
静宁县 | 2193.90 | 城关镇 | 743400 |
华亭市 | 1181.91 | 东华镇 | 744100 |
地理环境
编辑 播报位置境域
西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
此外，西方人认为，出门遇见葬礼队伍是不吉利的；如果遇见葬礼，便会跟着送葬队伍走上一小段路，这样可以避免凶兆降临到自己的头上。当棺材运往墓地下葬时，西方人是绝对不肯走在棺材前面的，他们相信这样做会使自己的亲人或朋友大难临头，甚至会死亡；但如若这时遇到了一个牧师或传教士，这一凶兆就会自行消除；遇见灵车也同样会被认为是不吉利的，尤其是空的灵车，但这一凶兆只有在灵车面对面地驶来时才真正成为凶兆。
中西对比
对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。
在信奉基督教的国家和一些民族中，死者临终前要请牧师做最后的忏悔和祷告。送葬时，亲属们身着黑色丧服，这就区别于中国传统的白色服装了，因为在西方人眼中，浅颜色的衣服会容易受到灵魂的跟随。所以这些诶亲属们都会穿上黑色的服装跟随在牧师身后，在挖好的墓穴前，牧师念诵经文，超度亡灵，然后由亲属将白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都实行火葬。一个虔诚的印度教徒总希望自己的遗体能焚化在圣河——恒河的岸边。他们认为在恒河岸边举行葬礼，死者的灵魂才能升入天堂。送葬人直接将遗体搁在河边的柴堆上，由死者的主要亲属点燃。印度的托达人，则要前后进行两次火化才能完成葬礼。阿拉伯人死后一般先将埋体（亡人）抬到清真寺，洗埋体之后，穿上克番（裹上写有经文的白布），然后放入埋体匣子。送葬时，由亲友们抬着埋体匣子送往墓地。到达墓地后，先向墓穴的四周遍撒驱虫香料，随后在诵经声中将埋体入葬。在非洲，葬礼仪式常伴随着几天几夜的狂歌劲舞，人们集合在死者灵柩前或墓穴周围，闻鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭诉，同时杀鸡宰羊，念咒诵经，大宴众人，以此来哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。
中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与政府提倡的治丧活动也有许多区别。元首逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括：发布讣告、宣布致哀期、全国停止各种娱乐活动、下半旗致哀、向遗体告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊唁、举行追悼大会（葬礼）。追悼仪式后，由党政军领导人或治丧委员会负责人及死者家属护送遗体前往火葬场火葬（或将骨灰送至安放处）。重要的党政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向遗体告别和追悼会两项。中国政府提倡简葬，许多生前担任党政军要职的，死后也只举行简单的遗体告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬。
土豪葬礼
编辑 播报土豪葬礼是指一些地区丧事大操大办的现象，一些富裕家庭丧事操办规模越来越大，档次越来越高。一场丧事庞大的送葬队伍中，花车队、乐队、腰鼓队、高跷队，应有尽有。所经之处锣鼓喧天、鞭炮齐鸣。
2014年4月5日，福建长乐一送葬队伍走出家门口。这支送葬队伍长达2公里多，这场丧事花费至少上百万。福建沿海一些地方丧事大操大办现象愈演愈烈，炫富攀比严重，一些农村贫困家庭举债也要把丧事办得风光有面子。一场丧事少则二三十万，多则上百万送葬队伍短的几百米，长的几公里。庞大的送葬队伍中，有花车队、乐队、腰鼓队，出殡仪式上乐队和舞蹈队同场演出。所经之处锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，铺张浪费现象十分严重。
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