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【万年长殡葬服务】【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_铜仁殡葬服务一条龙-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:41:21
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【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_铜仁殡葬服务一条龙
“仡佬毛龙”是石阡仡佬族世代流传下来的民间崇尚的表现形式，主要流传于贵州省石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨，辐射及于全县各地的侗、苗、土家各民族。仡佬毛龙主要活跃在元宵节期间。 [15] 2005年，入选首批国家级非物质文化遗产。 [16]
石阡木偶戏
石阡木偶戏，俗称“木脑壳戏”，又因与高台戏相对应被称“矮台戏”，其远祖可追溯到汉魏，是宋元时期杖头傀儡在贵州民间的唯一遗存。石阡木偶戏的剧目大多取材于历史演义，演出时有“高腔戏”“评弹戏”之分，经典剧目有“二进宫”“长板坡”“过五关”“梨花招亲”“薛仁贵征东”等百余个。 [17] 2005年，入选首批国家级非物质文化遗产。 [16]
德江傩堂戏
傩堂戏，又称傩戏和"杠神"，是一种古老的民族民间风俗文化活动。德江傩堂戏集傩祭、傩仪、傩歌、傩舞、傩面具、傩技、傩戏于一体。德江傩堂戏表演主要以酬神娱人为目的，表演形式上有傩祭、傩仪、傩戏、傩技，道具有傩面具、法器、傩服饰，傩坛上集编扎、剪纸、染印、绘画、书法、建筑等艺术为一体。 [18] 2005年，入选首批国家级非物质文化遗产。 [16]
花灯戏·思南花灯
土家花灯有别于传统花灯。其形式由最初的“二人转”发展到三人出场，一男二女叫“双凤朝阳”，“二男一女”叫“双狮戏球”，也有的地方二男两女。“丑角”为男，“旦角”为女，表演时，女旦一手舞扇，一手摇摆扬帕，与丑角面对面，常以“半边月”“线拔子”“犀牛望月”等步式边跳边唱。所唱内容多以吉利词语恭贺主人新年快乐，人财两旺，五谷丰登，有“开财门”“送金银”“五更调”“采茶调”“盘灯”等多种牌调形式。 [19]
思南花灯，是贵州东路花灯的代表和发源地。主要分布于思南县及邻近的石阡、德江、遵义等地。思南土家花灯唱词用韵较为灵活，叠韵较多，其道白多是叙事性的散文体语句，侧重于叙事，用于表达故事的来龙去脉，在戏中具有穿针引线的作用；唱段多为民歌体的韵文，讲究押韵，注重抒情，多用来表现人物的喜怒哀乐，在戏中起着烘托环境，渲染气氛的作用。 [20] 2005年，入选首批国家级非物质文化遗产。 [16]
玉屏箫笛制作工艺
玉屏箫笛制作工艺是传统手工箫笛的典型代表，至今已有400多年历史。它以生长在玉屏县境内的一种特有的水竹为原料，经过取材、制坯、雕刻、成品4个工艺流程，制作工序繁多复杂，且均采用手工制作。箫制作有24道工序，一般笛有22道工序，调音笛有38道工序。 [21] 2005年，入选首批国家级非物质文化遗产。 [16]
石阡说春
石阡说春是农历“二十四节气”中最具代表性扩展名录之一，主要活跃是在“二十四节气”中的“立春”时节，春官手端春牛，走村串寨，派送春贴的一种综合性民俗活动。 [22] 2011年，“石阡说春”被国务院公示为第三批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。 [23] 2016年11月30日，中国“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，“石阡说春”作为“农历二十四节气”习俗，入选非遗扩展名录。 [24-25]
赛龙舟
每年农历五月初五端午节，锦江流域各村寨、城镇各街道纷纷组织龙舟队齐聚铜仁，敲锣打鼓、欢天喜地举行龙舟比赛，铜仁赛龙舟有着迥异于其他地区赛龙舟的独特寓意。自古锦江多水患，灾害连年。为了驱灾避邪，民众便在洪水频发的端午节举行祭祀活动，划着精心制作的七彩龙船游弋江上，祈求风调雨顺，民生安康。同时向水里扔下上百只鸭子供奉水龙王，愿其不再遗害扰民。 [26] 2011年，被列入第三批国家级非物质文化遗产。 [23]
文物古迹
中南门古城
中南门古城位于铜仁市内东山脚下的锦江岸边，总占地3.6万多平方米，古建筑群依山沿河而建，是铜仁市保存较为完整的明清时期的古建筑群。1985年列为省级重点文物保护区，2007年被列为国家重点文物保护区。 [27]
明朝古民居群
万山汞矿遗址
万山汞矿遗址位于贵州省万山特区万山镇土坪村。遗址包括仙人洞、黑硐子、云南梯洞子三个部分，地表面积2.5平方千米，采掘面积约3.2万平方米。矿洞内留存大量遗迹遗物，以及独特的采矿、选矿及冶炼等系列传统生产工艺。2006年05月25日，万山汞矿遗址作为唐至清的古遗址，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。 [29]
思南万寿宫
万寿宫位于思南县城中山街，旧名“水府祠”祀肖英右侯，原址在城外普济淹。明正德五年（1510）被洪水淹没后，嘉靖十三年（1534），长官张车登重建。万历二年（1574），府城张姓在今址临街地基修祠，祀淮旌阳，兼祀肖英右侯，晏平浪侯，康熙二十三年（1684），江右荀士英等又募捐买敖氏住宅地基添建。嘉庆六年（1801），江右商人投资大加开拓装饰，更名“万寿宫”，又名“江西会馆”、“豫章会馆”，总面积2405平方米。1981年被列为县级文物保护单位，2006年被国务院列为国家级文物保护单位。 [30]
名优特产
编辑 播报土家族麻糖酒：只有20度左右，颜色金黄透明，风味独特。
天麻：著名中药材，有提气益神等功能。个大肥厚、饱满坚实。
傩面具：木雕工艺品，既可作傩戏的面具，又是一种装饰工艺品，造型古朴，题材多为鬼怪动物等。
思州石砚：又名金星石砚，是中国“八大名砚”之一。石质细腻，造型精细。
风景名胜
编辑 播报思南石林
思南石林景区位于思南县长坝苗族土家族乡，距乡政府驻地1.5千米，地处乌江思林电站库区内，石林绵延3个丘陵，出露面积4.9平方千米，展示了石芽发育从幼年到青年到老年各个时期的地质特征，有针状、剑状、桂状、塔状、城保状。 [32] 2014年被评为国家AAAA级旅游景区。 [33]
近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种“科学的眼光”来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“灵魂”。总之，西方丧葬礼俗有人们可借鉴之处。死亡文化的本质是生存文化，从一个民族的死亡文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。
西方在基督教文化的影响下，丧葬礼俗基本大同小异，下面就西方丧礼中比较一致的方面予以概述。
葬式。西方葬式主要是火葬、土葬两种。无论采用哪种葬式，均葬于公墓。
公墓。城镇公墓一般建在郊外辟静幽雅之处，农村公墓建在村外较远的地方。西方公墓园林化程度很高，规划也很长远、划一、详细，有公路、纪念、休息、住宿、购物的场所。公墓管理很严谨，死者不论何种葬式，都要深埋，墓面平整，而后种上草皮，碑石不能太高，碑石周围要种四季花卉。一年四季墓前几乎都是鲜花盛开。整个公墓内无论墓多少，墓主何人，只见墓碑和花草看不到任何特殊标志或土堆。它不仅是死人的天堂，也是人们休闲的胜地。西方公墓的使用一般是有偿使用，使用期长短不二，但有最长期限规定。
殡葬礼仪。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。祭奠亡者不是中国人的专利。西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。
现代西方，社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。丧事不再是各自操办，而是由殡仪馆“一条龙’’服务。宗教仪式、纪念仪式均在殡仪馆进行。送葬也由殡仪馆灵车送。西方社会对死者相当敬重，殡仪馆接送尸体时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。
西方葬礼禁忌
西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
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