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【万年长殡葬服务】博白花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:40:34
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博白花圈店
建置沿革
距今二万年前旧石器时代，博白就有人类活动。在博白镇周坷村石钟岩发现有原始人文化遗迹：石斧、石刀、石杵、骨刀、骨针、陶器片、用火灰烬等。
秦以前，博白地处岭南，为百越民族中的西瓯骆越部族所居。
秦始皇三十三年（前214年），设置桂林郡、南海郡、象三郡，今博白县地属象郡。
汉初，今博白县地属南越国。元鼎六年（前111年），今博白县地属合浦郡。尔后，西汉分设十三个刺史部，今博白县地属交趾刺史部合浦郡合浦县，建安八年（203年），改交趾刺史部为交州刺史部，今博白县地属交州刺史部合浦郡。
三国，今博白县属吴交州合浦县。
西晋和东晋，今博白县地仍属交州合浦郡合浦县。
南朝宋，今博白县中部和北部为临漳郡地，南部仍为交州合浦郡合浦县地。齐，今博白县地属临漳郡漳平、百梁县所辖。梁，百梁郡治所在今博白县菱角乡南端。同期，置南昌县，旧治今属三滩镇，隶属越州合浦郡。陈，隶属相同。
隋朝，初期南昌县先后隶禄州、合州。大业五年（609年），隶合浦郡。
唐武德四年（621年），于南昌县置南宕州（一说：南岩州）。同年，析合浦郡合浦县置南州。并置辖博白、周罗县、建宁县、龙豪县、朗平县、淳良县等县。南昌县改隶南宕州，州治在南昌县治；其余各县隶南州，州治在今博白县城。武德六年（623年），改南州为白州。贞观六年（632年），改南宕州为潘州，州治由南昌县移至定川县（旧治今属玉林市境），南昌县改隶白州。于今县南置大都县，隶白州。贞观十二年（638年），大都、朗平两县废省入博白县，淳良县废省入建宁县。贞观（627——649年）中，还置山州及其龙池县、盆山两县，山州及龙池县同旧治今属县南龙潭，盆山县亦旧治今属县境。开元中期（720—733年），置龙池县，隶山州，州治设在龙池（今龙潭）。后改山州为龙池郡，尔后再复为山州。此时，今博白县境内仍有博白、建宁、周罗、南昌4县，均隶白州。天宝元年（742年），白州、山州分别改为南昌郡和龙池郡。乾元元年（758年），南昌、龙池两郡复改为白州和山州。大历八年（773年），白州、龙豪县改隶顺州。建中（780——783年）间，山州及其龙池、盆山等县俱废。唐末，博白县地尚有白州及其博白、建宁、周罗、南昌等县。
五代十国时期（907—960年），仍为博白、建宁、周罗、南昌4县，属南汉白州。
缸葬是一种古老的葬俗，所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。2007年，湖北省郧县发现大量东周时期的瓮棺，其中的大瓮用来葬成人，小瓮用来葬幼儿。缸葬一般是将瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料。”人死之后，既不土葬，也不火化，而是将遗体放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿尸体的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们能够重生。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提前将米洒进墓穴，据说这样可以迷住魔鬼的双眼，让死者获得安宁。最后将经幡传到大弟子手中，表示“衣铱有传”。这种葬俗在道家和佛家都有应用。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意。后来的“坐缸”千日后塑“真身像”，则属于后代地方居民的衍生习俗，如绵山的包骨真身像等。
洞葬
甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。
树葬
指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
悬棺葬
中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
沙葬
新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。
风葬
亦称“露天葬”。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。
钻石葬
钻石葬是火葬的衍生品，即火化后把骨灰中的碳提取出来人工合成钻石。
二次葬
许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死後未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐屍流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬後须定期掘出骨头（儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人（印第安人之一种）的二次埋葬系采集体方式，每10~12年举办一次灵魂节，届时死者尸骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3~5年后将骨骸掘出，置于壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。
木乃伊
即“人工干尸”。此词译自英语mummy，源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久。
20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置于简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式后，埋入2米（6呎）深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。
传统
编辑 播报中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。
其主要过程有：
小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形式和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
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