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【万年长殡葬服务】来宾花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:40:18
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来宾花圈店
南北朝、宋、齐时，置桂林郡、郡治武熙、后迁中溜、齐复将郡治迁回武熙。在今武宣县境复置中溜县，中溜县域包括今武宣县和兴宾区东部，象州境有武熙县，裁桂林县；同时在今忻城县境设置腾溪县，亦属桂林郡。梁时，桂林郡治又迁回中溜，中溜县改称中胄县，在今象州置韶阳郡，领阳寿、武化、长风、淮阳4县，阳寿（今象州县城）为郡治，忻城县境无建置县，改属龙州马平郡（郡治今柳州）。陈沿梁制。
隋文帝开皇十年（590年） 增置桂林县，开皇十一年武宣县地并入桂林县，属始安郡，县治在今象州县境。
隋开皇十二年（592年）置象州，在今象州县境内设有淮阳、西宁、桂林3县。
开皇十八年（598年）， 淮阳改名阳宁。
大业二年（606年）撤象州，今象州县境置阳寿、桂林2县，将阳宁并入阳寿，西宁并入桂林县，改属始安郡（郡治始安县，今桂林市）。阳寿、桂林2县包括今象州、武宣、兴宾等地，忻城县境依然无建置县，亦属始安郡。
唐武德四年（621年） ，重置象州，辖阳寿、西宁、桂林、武德、武仙5县，州治阳寿（今象州县城） ，属岭南道；今武宣县境分桂林县地，增设武仙县；今象州县境置阳寿、西宁、桂林、武德、武化、长风6县，其中武化、长风2县属晏州（州治今荔浦县境）；今兴宾区境置阳德、归化、文安三县，属昆州（州治今柳州市境），其后改阳德县为循德县，改文安县为乐沙县。
唐贞观初，在忻城县地置羁縻芝州、羁縻归思州、羁縻纡州3州，芝州辖忻城、平西、富川、乐光、乐艳、思龙、多云7个小县，纡州（今思练镇一带） ，治东区县，管东区、吉陵、宾安、南山、都邦、纡质6个小县；归思州（今大塘镇一带）治履博县，领履博、罗遵、都恩、吉南、许水5个小县。
贞观五年（631年），在迁江置羁縻思刚州，属邕州都督府。
贞观十二年（638年）撤西宁并入武德，同年撤晏州，长风、武化2县改属象州，次年州治迁至武化。
乾封元年（666年），撤桂林县并入武仙县。
乾封二年（667年） ，乐沙县改为怀义县，并于兴宾地置严州，统辖循德、归化、怀义3县。
天宝元年（742年）象州改为象郡（又名象山郡），撤武德县并入阳寿县，郡辖4县。芝州改称忻城郡，属桂州都督府。
天宝二年（743），将怀义县改为来宾县，隶严州。
乾元元年（758年） ，象郡复称象州；忻城郡复称芝州。
大历十一年（776年），撤长风县并入武化县，州治迁阳寿。从此至唐末象州辖阳寿、武化、武仙3县，地域包括今象州县、武宣县；严州辖循德、归化、怀义3县，地域为今兴宾区大部地区；羁縻思刚州辖今兴宾区西南部和合山市。羁縻芝州、羁縻归思州、羁縻纡州3州辖今忻城县等地域。
后梁开平元年（907年）属楚。
南汉乾和九年（951年）属南汉。行政区划依唐制不变，象州辖阳寿、武化、武仙3县，州治阳寿；严州辖来宾、循德、归化3县；兴宾区西南部及合山属羁縻思刚州；忻城县地属芝州、归思州、纡州。
宋开宝四年（971年），象州归宋，沿旧制。
开宝七年（974年） ，撤销严州，将循德、归化县地并入来宾县，隶象州。
景德四年（1007年），升象州为防御州。
熙宁四年（1071年），撤销武化县并入阳寿县。
元祐元年（1086年），恢复武化县，南宋时又撤销。此后至宋末，象州辖阳寿、武仙、来宾3县。景定三年（1262年），象州州治从阳寿迁至来宾县之蓬莱洲。
宋天禧四年（1020年），废思刚州设迁江县，属宾州，为迁江得名之始，沿称至1952年并入来宾县始废。
宋庆历三年（1043年），以羁縻芝州、归思、纡州地合并置忻城县，属广南西路右江道宜州管辖，宣和元年（1119年）属右江道庆远军，咸淳元年（1265年）属庆远府。
元至元十三年（1276年），象州归元，设安抚司，属湖广行中书省；迁江县属宾州；忻城县属庆远路安抚司。
十五年（1278年），改象州为路，治所从蓬莱洲迁回阳寿；十六年（1279年）忻城县改属庆远路总管府。
大德年间（1297～1307年），象州复改为州，辖阳寿、来宾、武仙3县；迁江县属宾州；忻城县改属庆远南丹溪峒等处军民安抚司。
元末至正二十三年（1363年），今市境属广西行中书省。
明洪武元年（1368年）七月，廖永忠攻下象州，象州属柳州府（府治今柳州市）；忻城县属庆远府。
洪武二年（1369年），撤销阳寿县归并象州，改象州为散州，初辖武仙、来宾2县；迁江县改属柳州府；忻城县改属庆远南丹军民安抚司。
洪武三年（1370年），忻城县又改属庆远府。
洪武十年（1377年）五月，武仙、来宾2县改属柳州府。
宣德六年（1431年），武仙县改称武宣县，县治由阴江（今三里镇旧县村）移至高立（今武宣镇）。
弘治十年（1497年），降忻城正县为土县，仍属庆远府。
清顺治八年（1651年）春，孔有德略取柳州旁近诸州县，象州、武宣县、来宾县、迁江县、忻城土县归清，建置沿明制。
雍正三年（1725年），武宣县、迁江县、来宾县改属宾州直隶州。
雍正八年（1730年），武宣县改属右江道浔州府（府治今桂平县境）。
雍正十二年（1734年），迁江县又改属思恩府（府治今武鸣县境），来宾县还属柳州府。
咸丰六年（1856年），大成国平靖王李文茂率部攻取象州、武宣县，改象州为相州，改武宣县为文兴县。
咸丰十一年（1862年），清兵收复相州及武宣县，相州复称象州，文兴县复称武宣县。
宣统二年（1910年），其地归入宜山县，但仍称忻城土县。
民国元年（1912年），清代直隶州、厅均改为府，广西省划分为十府，象州改称象县，来宾县、象县属柳州府；武宣县属浔州府；迁江县属思恩府；忻城土县属庆远府。2年6月撤销府制；由省直接统辖各县，来宾县、武宣县、象县、迁江县、忻城土县由省直辖。
民国六年（1917年），广西省划分为6道，来宾县、象县、忻城土县属柳江道，武宣县属苍梧道，迁江县属南宁道。
民国十五年（1926年），广西省撤消道制，分为若干区，来宾县、象县、迁江县、忻城土县属柳江区，武宣县属苍梧区。
民国十七年（1928年），忻城土县复称忻城县，来宾县、象县、迁江县、忻城县属柳江行政督察区。武宣县属苍梧行政督察区。
民国十九年（1930年），广西省划分为12个民团区，来宾县、象县属柳州民团区；武宣县属苍梧民团区；忻城县宜山民团区；迁江县属宾阳民团区。
民国二十一年（1932年），武宣县属梧州民团区；迁江县属南宁民团区；来宾县、象县、忻城县属柳州民团区。
民国二十二年（1933年），国民党广西省府开始在金秀瑶山内建立乡村保甲等政权机构，再次确认周围荔浦、修仁、蒙山、平南、桂平、象县、武宣7县分管金秀瑶山。
民国二十三年（1934年）11月，广西省忻城县属柳州行政监督区；象县、武宣县属梧州行政监督区；来宾县、忻城县属南宁行政监督区。
民国二十五年（1936年）9月，来宾县、武宣县、象县属浔州行政监督区；迁江县属南宁行政监督区；忻城县属庆远行政监督区。
民国二十九年（1940年），改用数字编行政督察区，迁江县属第一区（治南宁）；武宣县、象县属第三区（治苍梧）；来宾县、忻城县属第四区（治柳州）；国民党广西省政府在金秀瑶山设立县一级机构—金秀警备区署。
民国三十一年（1942年）3月，象县、忻城县改属第二区（柳州）；7月，金秀警备区署改为金秀设治局。
民国三十六年（1947年），象县又改属第三区（治苍梧）；同年冬，广西省府撤销金秀设治局，改建金秀警备区署。
民国三十七年（1948年）秋，金秀警备区署改为金秀警察局
民国三十八年（1949年）解放前夕，迁江县属第一区（治南宁）；来宾县、武宣县、象县、忻城县属第二区（治柳州）。11月1日，国民党金秀警察局奉命改名为金秀警察中队。
1949年11月到12月，各县相继解放，建立人民政权，来宾县、武宣县、象县属柳州专区；迁江县、忻城县属武鸣专区。金秀瑶山区依旧属周围7县分管。
1950年，忻城县改属宜山专区。
葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。土葬为葬礼中最普遍采用者。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。新中国建国后则统一改为了火葬。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔（Ur）有一王陵（3000BC?），王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼（Mycenae）曾发现青铜时期的英雄万人冢。在秘鲁发现之巴卡拉（Paraca）墓，斲凿至地下5米（18呎），竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻“白色坟墓”之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族（Dagari）男女有别，据某学者谓：男尸面东，意指日出而作——狩猎耕种；女尸面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身份，贱役只能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓“立葬爱好者俱乐部”，会员死后置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。
火葬
传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克（Suffolk）郡距河1公里（0.5哩）处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名，该船长26米（85呎），船夫38名。挪威奥斯堡（Oseberg）亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，索罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将尸体包裹后加石块令其沉至水底。西方习俗中海难遇害者行海葬，火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。
水葬
水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。
天葬
就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。将屍体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行天葬，因其视尸体为不洁。孟买之帕西人（Parsi）有所谓“静默之塔”，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列于环绕深坑之石台上；屍体经秃鹰撕噬数小时后仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃于野，供野兽吞噬；童尸或婴尸则装袋置于十字路口，首先路过者有责任将袋口解开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族（Naga）、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将尸体盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置于树上或平台上，距地2.5米（8呎）高，1年后再予埋葬。
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