万年长
Wan Nian Chang
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【万年长殡葬服务】【殡葬服务】殡仪馆服务流程_丧葬用品费用_博罗殡葬服务一条龙-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:39:15
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【殡葬服务】殡仪馆服务流程_丧葬用品费用_博罗殡葬服务一条龙
国家高速G35济广高速公路、S27博深高速公路在此交汇。
全县共投入了近50亿元的资金，进行基础设施建设。205国道、324国道和京九、广梅汕铁路，以及广惠高速公路、惠河高速公路 [12] 都在博罗境内交汇，水泥大道贯连22个镇，是全国交通先进县。博罗超前发展了通信、供电、供水事业，早在1994年已进入全国通信百强县。
广汕高铁、惠龙高速博罗段动工建设。
政治
编辑 播报社会事业
编辑 播报教育事业
2019年，博罗县全年新建、改扩建中小学校16所。截至2019年末，全县共有323所学校，其中幼儿园149所，小学112所，普通中学55所，技工学校2所，中等专业学校4所，大专院校1所。全县高考优录生上线589人，上线率9.7%，比上年增加167人，增长39.6%；本科上线3109人，比上年增加322人，增长11.6%，本科上线率51.3%，比上年提高2.3个百分点 [3] 。
科技事业
截至2019年末，博罗县拥有经省认定的国家高新技术企业248家，比上年增加53家；拥有省、市级创新平台147家，比上年增加20家；省、市工程中心128家，比上年增加21家。全年专利申请2987项，其中发明专利381项；获得专利授权2206项，其中发明专利83项，2019年末有效发明专利496项 [3] 。
文化事业
截至2019年末，博罗县共有县级数字图书馆1个，藏书32.27万册；博物馆1个，文物藏品1025件，钱币2.81万枚。全县拥有影剧院8间，坐席5073座；电影放映队10个。全年影剧演出3974场次，影剧院观影观众86.21万人次 [3] 。
医疗卫生
截至2019年末，博罗县共有卫生医疗机构181家，床位3895张。卫生技术人员4815人，其中，执业（助理）医师1987人，注册护士1922人。全县平均每千人口拥有床位数4.23张，平均每千人口拥有卫生技术人员5.22人，平均每千人口拥有注册护士2.09人 [3] 。
体育事业
截至2019年末，博罗县拥有各类体育社团组织33个，17个镇（街道）均建有社会体育指导员服务站，共有获得社会体育指导员各技术等级证书人员2000多人。体育网络组织初步形成，每个镇（街道）拥有3个以上的体育活动点。全县有23个体育场馆，2个足球场，1260个篮球场，16个田径场，19个游泳场 [3] 。
社会保障
2019年，博罗县城乡最低生活保障标准每人每月800元，与上年持平。城镇“三无”人员保障标准为每人每月1750元，与上年持平。全年救济低保、五保和“三无”对象总人数1.28万人，其中城镇低保人数667人，农村低保人数10124人。全年共发放低保金6239万元，增加215万元，增长3.6%。全县脱贫率提升到98.28%，七个省定相对贫困村全部摘帽。
截至2019年末，博罗县参加养老保险24.95万人，下降12.8%；参加医疗和生育保险27.49万人，增长13.9%；参加工伤保险22.94万人，下降1.5%；参加新型农村合作医疗保险70.54万人，增长4.7%；参加新型农村社会养老保险29.53万人，下降18.6%。全年共征缴各项社会保险基金33.88亿元，增长38.6% [3] 。
城镇建设
历史文化
编辑 播报综述
方言
- 综述
博罗县境内主要通行客家话、本地话、白话（粤语系）、福佬话（闽语系）等汉语方言，另有数百人讲畲语。县境内通行的汉语方言分布大致与周边的方言环境相一致。客家话是境内第一大汉语方言，主要分布在博东、博中地区；其次是本地话，较为分散；再次为白话，主要分布在博西地区。县城罗阳镇则讲博罗城话。 [46] 博罗城话被认为是客家方言的一个特殊土语群。 [49]
- 客家话
2000年，全县讲客家话的居民约有31.9万人。主要分布在石坝镇、柏塘镇、平安镇；蓝田镇蓝新、蓝田；麻陂镇圩镇、塘尾、曲潭、永丰、三科、横茜、金湖区、坳头、艾埔、洋田、宝溪；观音观镇圩镇、南坑、联星、柏湖；公庄镇桔子圩、獭子圩、官山、梅州围、四家增村、蓝坪、陂头神、大陂、横岭、南梅、坝子；杨村镇杨村、显村、新前、大岭下、上南、新田、水华寨、大井、径口、上车、埔连、合水；泰美镇圩镇、赤岭、水安围、三径、雷公、罗营、新星、良田、罗福田、楼下、新塘；仍图镇圩镇、仍西、仍北、茶径；罗阳镇东坑、小金、鸡麻地、莲湖、杨梅、田牌、寨头、承粮陂、梅花、廖洞、横坑；义和镇圩镇、涌口、大小塘、横江尾、长贵、新结、天上园；响水镇圩镇、大丰、茶山、下径、大坑、黎光、坪山、三水、东埔、新围、下洞、黄塘、星星、新丰、横岗、水心围。湖镇镇圩镇、邹村、东风、莲塘、下边、显岗、岗南、和睦、新作塘；横河镇圩镇、黄竹、直径、何家、西群、老圩、白马山、郭前、沙上；长宁镇圩镇、福岗、埔筏、松树岗、石下屯、罗村、东平、下浪、澜石、埔筏、酥醪；福田镇徐田、坳岭、荔枝墩、横溪头、周袁、马田、福田、鸡公坑、柿树下、道姑田；龙华镇柳村、粮桥、群丰；龙溪镇结窝；罗浮山水果场。 [46]
- 本地话
2000年，全县讲本地话的居民约有25.2万人。主要分布在县城罗阳镇；石坝镇罗洞、丁塘、埔贝、三嘉村；蓝田镇蓝田、秀埔、吉石；麻陂镇洪湖、新村；观音观镇圩镇、棠下、伍塘、南村、彭村、十字路、菱湖、杨村、泳新、桂岭、塘角；公庄镇溪口、寨岗、坝子、白沙岗、鹊楼、维新、松园围、近石、南溪、溪联、黄陂、陂头神、荷树塘、李洞、矮岗；杨村镇李村、石滩、羊和、陈村、塘角、星光、埔连、坑美、井水龙、宝潭；泰美镇罗村、芹塘、雷公、罗福田、岑坑、岭子头、盘沱、车村、新星；仍图镇圩镇、仍西、仍北、仍中、村头、村尾、上仍头、黄埔、大岭头；罗阳镇浪头、莲湖、小金、横坑、巷口、水西、上塘、虾望、三徐、黎村、新村、翠美园、观背；义和镇云步、新结、新角、横江尾；响水镇圩镇、埔新、大丰、下径、大坑、坪山、东埔、下洞、上前、黄塘、星星、塘下、埔头、新丰；湖镇镇圩镇、邹村、梅潭、金星、新风、东风、钓湖、下村、下边、显岗、岗南、光辉、和睦、陈村、湖镇村；横河镇东角、花园、沙上、卢屋、石湖、横河、上河、河肚、下河、西角；长宁镇新村、新江、东平、水边、祥岗；福田镇依岗、山下、联和、莲塘岗、石巷；龙华镇圩镇、龙华、宁和、竹园、鹤溪、北堤、仕塘、旭日；龙溪镇圩镇、礼村圩镇、苏村圩镇、球岗、长湖、埔心、绿水湖、苏村、湖头、深湖、小蓬岗、埔上、白莲湖、黄屋、黎屋、横巷、钟屋、银岗、岐岗。 [46]
- 白话
- 福佬话
2000年，全县讲福佬话的居民约有5.2万人。主要分布在蓝田镇蓝坝、吉石；观音观镇圩镇、砂岭、泳新；杨村镇耀潭、李村、羊和；泰美镇罗福田、夏青、沐村、兴水围、秀岭；仍图镇圩镇、仍西、仍北、仍中、南新、沙洲尾、横山头、埔头；罗阳镇翠美园、横坑、新角；龙溪镇圩镇、龙岗、宫庭、夏察、白莲湖、苏村。 [46]
- 畲语
民间舞狮
春节期间的舞狮活动，在惠州亦有十分悠久的历史，且延续至今，尚有方兴未艾之势。
中国不是狮的产地，故舞狮应该是舶来品。相传汉代道教天师派鼻祖张天师居龙虎山，坐骑是虎，故汉代百姓是舞虎而不舞狮。东汉明帝时，佛教传入我国；到了南北朝，佛教大兴，据说佛教文殊菩萨的坐骑是狮，随着佛教的流传和影响，狮子受民间崇敬，所以舞狮便逐步代替舞虎。据记，南北朝以后，舞狮在民间日益盛行，盛唐时期更是发展到了锣鼓伴舞。如唐代著名诗人白居易在《西凉伎》中就记曰：“西凉伎，假面胡子假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿，跳舞梁前来致辞。”明清以后，逐步分成南北两派，北派全身包裹，俨然真狮模样；南派以广东狮为主，一人舞狮头，一人舞弊狮尾，舞狮者往往着唐装、灯笼裤，人外露，主要显示武功。
葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。土葬为葬礼中最普遍采用者。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。新中国建国后则统一改为了火葬。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔（Ur）有一王陵（3000BC?），王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼（Mycenae）曾发现青铜时期的英雄万人冢。在秘鲁发现之巴卡拉（Paraca）墓，斲凿至地下5米（18呎），竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻“白色坟墓”之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族（Dagari）男女有别，据某学者谓：男尸面东，意指日出而作——狩猎耕种；女尸面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身份，贱役只能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓“立葬爱好者俱乐部”，会员死后置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。
火葬
传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克（Suffolk）郡距河1公里（0.5哩）处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名，该船长26米（85呎），船夫38名。挪威奥斯堡（Oseberg）亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，索罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将尸体包裹后加石块令其沉至水底。西方习俗中海难遇害者行海葬，火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。
水葬
水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。
天葬
就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。将屍体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行天葬，因其视尸体为不洁。孟买之帕西人（Parsi）有所谓“静默之塔”，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列于环绕深坑之石台上；屍体经秃鹰撕噬数小时后仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃于野，供野兽吞噬；童尸或婴尸则装袋置于十字路口，首先路过者有责任将袋口解开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族（Naga）、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将尸体盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置于树上或平台上，距地2.5米（8呎）高，1年后再予埋葬。
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